Культурно-антропологическое проектирование образовательного пространства педагога в системе дополнительного профессионального образования. С. В. Масловская

Чтение книги онлайн.

      • расширение практик продуктивного многообразия для создания условий раскрытия способностей и возможностей каждого педагога в самореализации, оказать помощь в адаптации педагога в меняющемся мире, в понимании происходящих социально-исторических процессов, действий и поступков людей.

      Актуальность проблемы обновления содержания образования на основе проектирования культурно-антропологических практики педагога в условиях персонифицированной модели повышения квалификации педагога обусловлена противоречиями между:

      • необходимостью радикального решения проблемы своеобразия каждого человека, что особенно важно в современном быстро меняющемся, неоднозначном мире, и нарастающим отчетливым стремлением к унификации культур, моделей поведения, экономических и правовых решений;

      • важнейшей роли образования в существовании человека, как механизма преобразования культуры в мир личности и все расширяющееся пространство возникновения угроз для человека со стороны образования;

      • выведением целей (а значит, и содержания) образования из требований социума (социальный заказ), в первую очередь – из потребностей государства, а не из задач становления человека в образовании (что определяет следующее противоречие);

      • сложившейся моделью адаптивного поведения учителя (в самосознании учителя доминирует тенденция к подчинению профессиональной деятельности внешним обстоятельствам в виде выполнения социальных требований, ожиданий, норм и др.), и необходимостью модели профессионального развития учителя как субъекта профессиональной деятельности (учитель характеризуется способностью выйти за пределы непрерывного потока повседневной педагогической практики, возможность увидеть свой профессиональный труд в целом).

      Основаниями для выбора и конструирования содержания образования в системе повышения квалификации педагога в контексте нашего подхода является комплекс культурно-антропологических практик, как возможных образовательных практик, исходным основанием и конечным результатом которых выступает человек (В. И. Слободчиков).

      Для выделения культурно-антропологических практик нам необходимо понимание способов антропологической интерпретации необходимых жизненных форм их существования. Интерес для нашего исследования представляют структурно-логические схемы анализа культуры, предложенные и обоснованные в трудах социальных антропологов Б. Малиновского, А. Рэдклифф-Брауна, американских культурантропологов Ф. Боаса, Л. Уайта.

      Б. Малиновский предлагает следующую схему функционального анализа жизненных форм:

      • жизненные формы представляют собой инструментальный аппарат, при помощи которого индивид получает возможность лучше справляться с конкретными проблемами СКАЧАТЬ