Культурно-антропологическое проектирование образовательного пространства педагога в системе дополнительного профессионального образования. С. В. Масловская

Чтение книги онлайн.

      Развитие образования, его целей, содержания, обусловлено социально – культурными, мировоззренческими основаниями, где вся история образования, педагогики может быть рассмотрена в качестве цикла, процесса возникновения, утверждения, кризиса, а также смены доминирующего идеала образования, который берет свое начало в недрах культуры и затем оформляется в философско – антропологических системах, этических учениях.

      Важную роль в изучении социальных структур культуры, в том числе образования, по мнению Э. Тирикъяна, должно принадлежать культурной антропологии [11, с. 34]. Проблемное поле, выделенное исследователем, позволяет нам согласиться с мнением о том, что общая теория социальной реальности сегодня не может обойтись без синтеза социологического и культурно антропологического знания, которые соответственно изучают две взаимосвязанные стороны социальной (культурной) реальности – социальные институты и культуру. Нельзя не учитывать тот факт, что за институциональными (нормативно опосредованными) феноменами социальной жизни лежат «глубинные» внеинституциональные структуры, без понимания которых, невозможно проникнуть на «онтологический» уровень социокультурной реальности, охватывающий собой сущностные модели человеческого существования.

      Интерес к проблемам культуры и человека в культуре закономерен, поскольку любой человек существует в культурном пространстве. Само понятие «культура» выражает системное качество человеческого бытия. Культура выступает основанием самого существования индивида. Это – универсальный мир человека.

      Многогранность культуры нашла свое отражение в многочисленных попытках ее словесного определения и в многообразии самих подходов к ее изучению (антропологический, философский, социологический, лингвистический).

      Анализ развития человека и культуры в контексте исторического развития показывает, что каждое общество, формируя свой идеал образованности, берет за основу свой идеал свой нравственный идеал или идеал культуры, который в последствии становится главной целью образования.

      Идеал образованности формируется на основе социально значимых потребностей, представлений общества и государства о такой системе достижений (результатов) образования, которая должна соответствовать актуальному состоянию общества и потенциально способствовать его динамике.

      Если античный идеал образованного человека выражался в понятии «гражданин», то включал в себя не только гражданские добродетели свободного человека (ответственность, чувство долга, защита родины) и физическое совершенствование, но и знание философии, ораторского искусства, музыки так необходимые гражданскому самосознанию. Если гуманистический идеал человека эпохи Возрождения СКАЧАТЬ