Образовательная функция художественной культуры. Анастасия Викторовна Кистова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ устроена так, что каждый ее элемент ориентирован на искушение зрителя войти с ней в отношение, раскрыть ее для себя и открыться ей в ответ. Произведение изобразительного искусства существует в постоянном колебании от качества вещи к качеству вести и обратно.

      Качание между двумя полюсами приводит к принципиальной невозможности однозначно определить статус существования произведения искусства либо в качестве вещи, либо в качестве вести, что составляет диалектику материального и нематериального в сущности произведения изобразительного искусства, обладающего идеальным бытием, которое раскрывается как диалектика материального и нематериального.

      Б. Идеальное как репрезентативное отношение, противоположное непосредственному отношению человека и произведения изобразительного искусства.

      Под непосредственным в данном случае имеется в виду отношение «зритель – произведение-вещь», в котором человек относительно непосредственно наблюдает произведение как материальный габаритный вещественный объект. Репрезентативным названо отношение «зритель – произведение-вещь – сущность», в котором человек посредством произведения-вещи как некоего знака взаимодействует с некоей знаковой сущностью, недоступной органам чувств в своей вещественности. В качестве репрезентативного отношения произведение изобразительного искусства обретает свою истину именно в способности через вещественное представлять невещественное.

      Из диалектики идеального качества (материальное-нематериальное, знак-значение) исходит принципиальная процессуальность существования произведения изобразительного искусства. Материальный и нематериальный полюсы произведения изобразительного искусства постоянно взаимодействуют друг с другом.

      Идеальность существования произведения изобразительного искусства в качестве идеала художественной культуры, таким образом, раскрывается и как диалектическое взаимодействие материальности и нематериальности его природы, и как репрезентативность его существования в качестве представителя недоступной человеческим органам чувств сущности.

      2. Процессуальность бытия произведения изобразительного искусства также может быть раскрыта в двух аспектах: а) как процесс отношения человека-зрителя с произведением-вещью; б) как результат отношения человека-зрителя и произведения-вещи.

      А. В качестве процесса отношения произведение изобразительного искусства представляет собой постепенное изменение качества существования от преобладания материального аспекта до преобладания нематериального. В качестве способа проявления взаимоотношения художественный образ начинается с материальной репрезентации и завершается нематериальным конструктором, не содержащим в себе ни грана вещества воспроизводимой с его помощью реальности. Художественный образ как взаимное снятие сути произведения-вещи и человека-зрителя, СКАЧАТЬ