Образовательная функция художественной культуры. Анастасия Викторовна Кистова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ заслуживает специфика художественной культуры и ее идеалов. Идеалами художественной культуры в данной монографии признаются произведения искусства, способные проявить ее основные свойства как особой сферы культуры, которая, возможно, является наиболее репрезентативной для всего ранее рассмотренного функционального блока культуры познания и рефлексии человека, мира и межчеловеческих отношений.

      Во-первых, художественная культура есть наука как познание. Именно так понимается сущность этой сферы культуры многими современными исследователями (М.С. Каган, Ю.А. Лукин, О.Б. Берн-штейн, Л.Н. Коган, В.И. Волков, В.А. Конев, Л.А. Рапацкая и др.): «Художественная же деятельность есть особый – образный – способ воссоздания реальности, обращенный к нашему переживанию и тем самым дополняющий наш жизненный опыт, позволяя каждому пережить то, чего он не может пережить в своей реальной жизни»18.

      Кроме того, многие произведения искусства, созданные выдающимися художниками, литераторами, архитекторами прошлого, ныне исследуются как научные модели или как тексты, содержащие научные идеи, чаще всего опережающие время создания самих произведений, а потому оставшиеся неоцененными при жизни их создателей. Это в большей степени относится к художественным творениям гениев эпохи Возрождения, когда искусство понималось не просто как один из способов познания мира, но как наилучший способ, обладающий, в отличие от научного и философского, особой заразительностью. Этими же свойствами обладают многие литературные произведения фантастов, предсказавших появление многих научных и технических открытий XX в.

      Но в отличие от науки идеалы художественной культуры обладают особой познавательной заразительностью и субъективностью, которые делают процесс познания более индивидуализированным и интересным для обычных людей.

      Во-вторых, художественная культура есть философия как рефлексия. В истории искусства не существует великих художников, которые не были бы философами и не предлагали бы свою философию устройства мира, явленную в их произведениях. Сам процесс творчества есть не что иное, как философствование мастера-творца. Особенно ярко это стало проявляться начиная с эпохи Ренессанса вплоть до художников-мыслителей XX в., таких как К. Малевич, В. Кандинский, М. Дюшан, С. Дали и др., которые параллельно с художественными произведениями создавали тексты, объясняющие философскую основу их художественных творений. Более того, своей философией обладают и художественные стили, возникающие в определенные периоды истории искусства.

      Именно поэтому так актуален сейчас метод анализа произведений искусства с точки зрения представленной в них картины мира, которая, несомненно, является результатом философского осмысления устройства мира авторами этих произведений.

      Но в отличие от философии произведения искусства не абстрагируются от человеческой индивидуальности СКАЧАТЬ