Қасымжанов Ағын. Өнегелі өмір. Ш. 32. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ внешнего лоска, не более. Редко правитель оказывался способным не просто «преклонить свой слух», оказать внимание» своим или иностранным адабам, но войти в существо обсуждения таких вопросов, как вопрос об изначальности или сотворенности мира. Эпизод, о котором позднее рассказывал Ибн-Рушд, видимо, был из ряда вон выходящим. Когда Ибн-Туфейль представил Ибн-Рушда правителю, то последний задал смущенному молодому человеку вопросы об Аристотеле, о вечности мира и т.д. И беседа потекла откровенная и долгая… Неудивительно, что Фараби предпочел быть подальше от двора, ограничившись четырьмя дирхамами.

      Отвергая или, по крайней мере, подвергая сомнению идею некритического заимствования Фараби аристотелевской философии в неоплатоновской обработке, в то же время было бы неразумно отрицать саму распространенность и даже привлекательность неоплатоновских понятий и символов для философствующих «мусульман» и мистически настроенных суфиев. Притягательным обстоятельством могла служить связь неоплатонизма с мифологией, отвечавшая подспудным, еще не заглохшим языческим представлениям новообращенных мусульман. Центральный пункт философии Плотина – утверждение Единого, вернее Первоединого – отвечал стремлению к максимальному монизму. Ведь Единое, согласно описанию А.Ф. Лосева, есть «бытие, не охватываемое никакой логической категорией, никаким познанием или мышлением, … никаким названием или именем. Оно есть лишенная всяких измерений точка бытия, в которой сосредоточено и сгущено все бытие и которая поэтому и не может быть чем-нибудь в отдельности, потому что оно охватывает в себе всякую отдельность и потому выше ее, из нее изливается и порождается всякое бытие: и идеальное, и материальное, и оно есть сила, держащая всякую вещь и все вещи мира в целом»43.

      Принцип эманации, заимствованный у стоиков, несводим на чисто вещественное излияние, он присутствует везде и во всем, проявляясь как принцип индивидуализации каждой вещи вообще, поскольку каждая вещь содержит в себе первопринцип собственного первоединства, поскольку каждая вещь есть прежде всего она же сама, а не что-нибудь иное.

      Неоплатоник Ямвлих происходил из богатого и знатного арабского рода, т.е. уже в III веке складывалась причастность арабов к эллинизму, поскольку он был учеником Порфирия, римского неоплатоника.

      Логическую подоплеку тяги к Плотину как на Востоке, так и на Западе А. Койре вскрывает в работе «Аристотелизм и платонизм в средневековой философии», «…могла ли мистическая душа – христианина или мусульманина безразлично, добавим от себя – отказаться от соблазна отождествлять трансцендентного бога религии с Единым последнего из великих греческих философов, трансцендентным по отношению к Бытию и мышлению? Вот почему как только все мистические Учения становятся спекулятивными, как только они проявляют стремление не только осуществляться, но и осознавать себя, они естественно и даже неотвратимо обращаются СКАЧАТЬ