Қасымжанов Ағын. Өнегелі өмір. Ш. 32. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ совершенство, знание того, что такое истинное счастье и отграничение его от мнимого, ложного счастья. А для этого надо дойти до начала начал, до постижения бога. Если классификация наук исходит у Фараби из разделения между наукой теоретической и наукой практической, то он не остаётся на этой дихотомии, а именно для того, чтобы определить, как лучше жить людям для достижения высшего бытия, считает необходимым связать политику с мета- физикой, поскольку совершенство человека, счастье зависит не только от его действий и поступков, но и также от сознания, от мнения людей как «жителей» определённого сообщества. Тут мы подходим к коренному деликатному пункту. Все науки могут рассматриваться в служебном и функциональном плане по отношению к коренным задачам, которые стоят перед гражданской философией. Она рассматривает весь цикл теоретических дисциплин в определённом разрезе, а сверх этого еще пророчество и шариат. Излагая метафизику (собственно философию), Фараби не упоминает откровения ничего не говорит о пророчестве, оставляя эти сюжеты для «книг по гражданской философии». Пророчество предстает для него как сугубо политическая акция, оправданная социально, вопрос об его истинности для Фараби не является вопросом, подлежащим открытому обсуждению.

      Пророчество политически связано с тем, что пророк не только посредник между богом и человеком, но прежде всего законодатель, устанавливающий законы и справедливость, указывающий путь к счастливой жизни в дольном и потустороннем мире. С такой политико-юридической трактовкой религии Фараби считался. Отсюда сохранение им иллюзорной идеи о совмещении в одном лице политической и духовной власти, которую можно уподобить надежде Платона на установление государственного строя с философом как правителем во главе его.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      1

      Жалғыз Аверроэс қана осы форманы жеңе алды және текстіге сын көзімен қарай білген.

      2

      Фейербах Л. Философия тарихы, I том. М., 1967, 72-бет.

      3

      Қараңыз: Fr. Dietеrісі. Alfarabі‘s рһіlosophisсһе АbҺаndlungen. Lеіdеn. 1890, s. 111.

      4

      Қараңыз: «Екінші Ұстаз әл-Фарабидің интеллект сөзінің мағынасы» жайындағы пайымдамасына арналған 4-ескерту, осы кітаптың соңында берілген.

      5

      Әл-Фараби грек тілін білген бе, сөйтіп мәтінмен түп нұсқада танысуға мүмкіндігі болған ба, жоқ па, бұған анық жауап СКАЧАТЬ