Қасымжанов Ағын. Өнегелі өмір. Ш. 32. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и формализации. Историками науки доказан приоритет региона в создании алгебры.

      В культуре, наряду с магистральной линией развития, могут существовать явления, объединяемые термином «паракультура», – это и продукт культуры, и реакция на нее, и выявление потаенных смыслов собственно культуры36. Не только в явлениях «паракультуры», но и в составе средневекового философского мышления проявляется возврат к идее мифического бриколажа, прежде всего в осмыслении общества. Средневековым восточным мыслителям быта присуща «организменная» трактовка сущности человеческого общества и государства, уподобление строения политической структуры анатомии человеческого организма, привлечение различных утопий, выступавших по существу медиативными структурами в познании социальной обусловленности явлений общественной жизни и заменявших исследования самих законов функционирования общества. Так, «невежественные города» аль-Фараби могут быть поняты не только как реализации определенных мировоззренческих форм, но и как персонализация общественных противоречий в форме человеческих пороков и соответствующих мотиваций: «город низости и несчастья», «честолюбивый город», «заблудший город», «сластолюбивый город» и т.д. Диссонансом по отношению к рационалистической традиции восточного перипатетизма выглядит на первый взгляд тяготение художественного мышления эпохи к мистицизму, гиперболизации мира внутренних переживаний человека. За внешним несовпадением скрывалось на самом деле органичное единство в мировоззренческих основаниях целостного мира культуры. Классическая арабская и персидская поэзия широко использовали своеобразный символический язык суфиев, отождествлявших стремление к постижению бога и растворению в нем с любовью, самого суфия – с влюбленными, бога – с предметом любви, экстатическое состояние суфия – с состоянием опьянения.

      Фарсоязычная поэзия этой эпохи, представленная целой плеядой поэтических звезд (Омар Хайям, Джалолиддин Руми, Джами, Саади, Хафиз), выработала богатейший иносказательный язык, в котором царили пафос намека, игра аллегориями, двусмысленность, полутона и светотени. Восточную лирику можно воспринимать как в плане интимно-лирическом (тогда образная система воспринимается как патетика, экзальтация), так и в плане сугубо символическом (Философско-эстетическом). Такой способ художественного мышления соответствует рационализму научно-философского мышления и выступает как символический рационализм. Яркой фигурой, воплотившей в своем творчестве метаморфозу рациональности и мистики, был Руми. Тождество научно-философского мышления и эстетического освоения мира в классически ясном виде мы наблюдаем у Омара Хайяма. Великий ученый, ощутивший вечный трагизм жизни и смерти, последовательно развенчал иллюзии потусторонней жизни. Неотвратимость смерти не лишает жизнь смысла, прелести ее радостей: жизнь – высшее благо. «Заземляя» философско-этические СКАЧАТЬ