Сравнительная политология. Политическая власть и политическое выражение. В. В. Желтов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ понимание основывается на сверхъестественном видении злобного могущества управляющих, но это является только тенденцией принципа, не обязательно ведущего к тирании. Однако долгое существование деспотизма старого режима в лютеранских странах Скандинавии, а потом их легкое превращение в демократические режимы, для которых характерно повсеместное присутствие социал-демократического государства, сопровождалось отторжением индивидуализма как принципа действия.

      Более того, немецкий пример находит выражение в недоверии к взаимодействию статуса власти в лютеранской культуре и длительного подчинения немецкой концепции гражданства авторитарным дисциплинарным ценностям. Невольно вспоминается идеал Платона о создании общества, которое описывается метафорой «государство-казарма».

      На практике такое государство в среде лютеранской культуры было сформировано при Фредерике Вильгельме[66], а в теории получила выражение в гегелевской концепции государства как «мира, в котором разум возникает из самого себя», которому следует «поклоняться… как божественно-земному существу»[67], находят выражение на практике, в которой подчинение является областью веры, как это было в гитлеровской Германии. И это имело место быть в стране, исповедовавшей лютеранство. Есть все основания утверждать, что индивид в демократическом обществе обладает правом на свободу совести, общество же такой свободой обладать не может.

      Этика и политическое воздействие кальвинизма существенно различаются между собой. Безусловно, они лежат в основе англосаксонского, швейцарского или голландского вариантов демократической гражданственности. Но, в отличие от Лютера, Кальвин не ограничивается прямо значением принципа «свободный арбитр», который он провозглашает. В отличие от католического использования морали для всех форм деятельности и всех профессий, указанный принцип производит революционное изменение в ценностях. Если до него эти ценности были иерархизированными, то теперь они стали горизонтальными и оказались в равном положении перед лицом рисунка Бога.

      Что это означает? Религиозные элементы и роль священника не находятся более на вершине. Они смягчаются во всех аспектах человеческого существования, все становятся священными в равной мере. Политика не вписывается в мирскую жизнь. Она занимает тот же горизонтальный уровень, как и другие проявления социальной жизни. Она более не может претендовать на некое превосходство.

      Описанное нами изменение подрывало традиционный гражданский авторитет наследственного типа, а также экклезиастический авторитет. Однако зерно современного классического духа предполагает естественным образом использование избирательной процедуры как источник легитимности руководителей, сначала религиозных – с пресвитерианским[68] механизмом – потом и политических. На этом поле все СКАЧАТЬ