Невозможная Корея: K-POP и экономическое чудо, дорамы и культура на экспорт, феминизм по-азиатски и гендерные роли Дальнего Востока. Дэниел Тюдор

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ а благодаря деятельности корейцев, которые столкнулись с новой религией в Китае и вернулись на родину, чтобы распространять ее среди соотечественников. Таким образом, распространение христианства в Корее было инициативой самих корейцев, без какой-либо деятельности иностранных миссионеров на ее территории.

      Ким Бом У, хозяин дома, который Ли Сын Хун использовал в качестве импровизированной церкви, стал первым корейским католическим мучеником. В 1786 году он был арестован властями и замучен до смерти. Ли Сын Хун и его единомышленники, в число которых входил известный ученый и философ Чон Дасан (настоящее имя Чон Як Ён, 1762–1836), стали выступать в качестве нерукоположенных священников, что шло вразрез с волей Пекинской католической епархии. В 1795 году Пекинская епархия в итоге направила в Корею китайского священника Чжоу Вэньмо, чтобы тот занимался отправлением католических обрядов общины, которая к тому моменту насчитывала четыре тысячи людей. Он тайно проник в страну, а корейские католики предоставили ему убежище. Чжоу Вэньмо стал первым иностранным священником в Корее.

      Ли и Чжоу были позднее обезглавлены во время гонений на христиан в 1801 году («гонения года синю»), череды казней, которая, согласно источникам, унесла бы и жизнь Чон Дасана, не отрекись он от своей веры. Свыше трехсот католиков были казнены. Католицизм воспринимался как угроза власти по нескольким причинам. Согласно постулатам этой иностранной религии, все люди созданы равными в глазах Бога, что явно угрожало общественному порядку и противоречило принципам неоконфуцианства, которое призывало к беспрекословному подчинению вышестоящим членам общества, в частности монарху. Многие католики также отказывались проводить ритуал чеса для поминовения предков, считая это культом предков и потому идолопоклонством. Перехват властями письма Хван Са Ёна, члена католической церкви Ли Сын Хуна, в котором тот призывал западные страны вмешаться в дела Кореи, чтобы помочь корейским католикам, выявило еще одну угрозу и побудило королеву Чонсун, правившую в качестве регента с 1800 по 1805 год, казнить сотни христиан в 1801 году.

      К тому моменту в Корее было около 10 тысяч католиков. Последующие гонения, организованные властями в 1815-м, 1827-м, а также с 1866 по 1871 год, способствовали развитию среди верующих таких черт личности, как боязливость и замкнутость, что по сей день оказывает определенное влияние на корейский католицизм. Католики занимались своей деятельностью подпольно вплоть до 1870–1880-х годов, когда корейское правительство захотело улучшить отношения с западными державами и потому отказалось от политики репрессий по отношению к христианам. В 1882 году в Корее насчитывалось 12 500 верующих католиков, немногим больше, чем в 1800-м, однако к 1910 году, когда Корея утратила свою независимость и стала японской колонией, их число выросло до 73 тысяч.

      Протестанты из Америки, колонизаторы из Японии

      Первые протестантские миссионеры появились в Корее с прибытием из США методиста СКАЧАТЬ