Невозможная Корея: K-POP и экономическое чудо, дорамы и культура на экспорт, феминизм по-азиатски и гендерные роли Дальнего Востока. Дэниел Тюдор

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ дочерних приходов, которые можно назвать филиалами церкви, ее франшизами. По мнению Марка Чо (не его настоящее имя), пастора одной из сеульских церквей с относительно небольшим числом прихожан в 75 тысяч человек, коллективистский характер религии и подобный «франчайзинг» частично объясняются привязанностью корейцев к своему коллективу и их стремлением к единообразию.

      Пастор также отмечает, что стремление к установлению единообразия в религии приводит и к другим последствиям. Корейские христиане склонны проявлять догматическую нетерпимость, «тыкая пальцем» в тех, кто исповедует религию по-другому. «Если ты смотришь на вещи немного иначе, они используют это и скажут, что ты еретик», – говорит Марк. Его собственная церковь столкнулась с критикой за то, что слишком концентрируется на Библии, что по-своему иронично.

      Несмотря на коллективную неприязнь, которую корейские христиане испытывают к Мусок, анимистический шаманизм повлиял на христианство с нескольких сторон. Некоторые церкви подчеркнуто материалистичны, как и шаманизм. Церковь Ёыйдо призывает своих последователей отвергнуть «заблуждение о том, что материальное благополучие приравнивается к грехопадению». Более того, в одной из известных проповедей Ёыйдо лежала мысль, что «бедный христианин – плохой христианин». Неудивительно, что некоторые корейские христиане, в особенности протестанты, считают, что их христианские убеждения помогут им разбогатеть. История протестантизма в Корее как «религии прогресса», религии деловой и политической элиты вполне способствует этому. Чо Ён Ги, по всей видимости, сам следует тому, что проповедует, – в 2014 году он был признан виновным в присвоении церковных средств в размере 12 миллионов долларов, получив за это всего лишь условный срок.

      По мнению пастора Марка Чо, шаманизм проложил для христианства дорогу к успеху в Корее. Шаманские представления о связи духовной силы с горными вершинами Инвансан, Чирисан и Пэктусан перекликаются с религиозной значимостью таких гор, как Синай, на которой Моисею были десять заповедей, о чем говорится в Книге Исход. По всей Корее расположены сотни кидовон, маленьких «молитвенных домов» в горах, в которые церковнослужители могут отправиться на долгий срок для того, чтобы сосредоточиться на чтении молитв. Основатель церкви, в которой проповедует Марк, провел три с половиной года в пещере на горе Чирисан, где он прочитал Библию больше тысячи раз. Ни один кореец не смог бы выбрать более традиционного места для отшельничества. И при этом не так важно, что побудил его это сделать не самобытный корейский шаманизм, а религия, которая была привнесена в Корею извне.

      Религиозное рвение

      Вероятно, больше всего в корейских протестантах поражает их религиозный пыл. Марк отмечает, что «у корейцев была тяжелая история, поэтому многие люди верили, что молитва поможет им». В отличие от буддизма или конфуцианства, в христианстве есть спасение – обретение человеком СКАЧАТЬ