Теология святого имени. Сурендра Мохан дас

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ лотосных стоп Господа в век Кали. А это цель всех великих жертвоприношений, епитимий и аскез, ибо когда человек обретает экстатическую любовь к Богу, он достигает высшего совершенства в жизни. Поэтому, что бы человек ни делал в выполнении преданного служения, это должно сопровождаться воспеванием святого имени Господа». [Цит. по 3; ком. к 3.4.71].

      Шри Чайтанья Махапрабху в ликованье провозгласил: «Сварупа и Рамананда, узнайте от Меня, что воспевание святого имени – самое верное средство для спасения в век Кали. В этот век Кали поклонение Кришне состоит в совершении яджны посредством воспевания имени Кришны (санкиртана). Кто делает так, тот разумен и обретает прибежище лотосных стоп Кришны. Воспевание святых имен Кришны может спасти от всех нежелательных привычек. Оно является средством пробуждения и дает возможность купаться в волнах любви к Кришне.

      Совершая совместное пение Харе Кришна-мантры, можно разрушить греховные условия материального существования, очистить нечистые сердца и пробудить все виды преданного служения. Результат воспевания состоит в том, что у человека пробуждается любовь к Кришне, и он начинает ощущать трансцендентное блаженство. В конце концов, он достигает общения с Кришной, и занимает преданным служением, как бы растворяясь в океане любви». [Цит. по 3; 3.20.8—12].

      Таким образом, высочайший плод божественного имени – это общение с Господом, видение (даршана) Господа и любовное служение Господу.

      Осознание значения святого имени

      Имя Бога обладает могущественным влиянием независимо от нашего осознания. Его воздействие объективно, и поэтому для получения результата повторения имени совсем не обязательно осознавать Его действия и значения, но осознание, без сомнения, создает веру в божественное имя, а знание предохраняет практикующего от совершения оскорблений божественного имени.

      В Шримад-Бхагаватам (6.2.18,19).сказано:

      ajñānād athavā jñānād

      uttamaśloka-nāma yat |

      saṅkīrtitam aghaṃ puṃso

      dahed edho yathānalaḥ || 18 ||

      yathāgadaṃ vīryatamam

      upayuktaṃ yadṛcchayā |

      ajānato ’py ātma-guṇaṃ kuryān

      mantro ’py udāhṛtaḥ || 19 ||

      «Как огонь сжигает дотла сухую траву, так и святое имя Господа сжигает дотла все последствия грехов, даже если его произносят неосознанно. Лекарство, принимаемое добровольно или по принуждению, вылечит больного независимо от того, знает он о силе этого лекарства или нет. Так и святое имя Господа, произнесенное намеренно или случайно, дарует огромное благо любому, кто его произносит, даже если он не осознает его могущество (т.е. без знания ценности святого имени)».

      В Сатвата-тантре (7.10—12) говорится22:

      sanketitat parihasyat

      helanat vara-tapatah |

      kirtitam bhagavan-nama

      sarva-papa-haram smritam || 10 ||

      «Как бы не произнес человек святое имя Всевышнего Господа – в шутку, как насмешку, вскрикнув от боли, призывая кого-то по имени – оно устранит все грехи».

      yavati papa-nirhare

      shaktir namni hareh sthita |

      tavat papi-janah papam

      kartum shaknoti naiva hi || 11 ||

СКАЧАТЬ