Теология святого имени. Сурендра Мохан дас

Чтение книги онлайн.

      «Поэтому, о брахман, с великой верой и всем сердцем всегда прославляй Господа Кришну (shri-krishna-kirtanam). Таков путь достижения самых великих результатов».

      В Шримад-Бхагаватам (6.2.13—14) говорится:

      «Даже если человек произнесет святое имя неосознанно, имея в виду что-то другое, либо в шутку, в какой-нибудь песне или даже с пренебрежением, он тотчас сбросит с себя бремя бесчисленных грехов. Это единодушно признают все знатоки священных писаний. Если человек произнесет святое имя Хари, когда его настигнет внезапная смерть – от того ли, что он упал с высоты, поскользнулся и сломал себе шею, от змеиного укуса, от болезни, вызывающей лихорадку, или от удара оружия, – все его грехи будут прощены и он не отправится в ад».

      В Шри Чайтанья-чаритамрите (3.20.18) говорится:

      «Независимо от времени и места, тот, кто повторяет святое имя, даже во время еды или сна, обретает совершенство».

      В каком бы состоянии сознания ни совершал человек воспевание Хари, он, уничтожив этим последствия своих грехов, идет к освобождению, а тем более, если повторение совершается с сильной верой.

      Проявление Бога в слове и звуке

      Связь звука и образа

      В Писаниях утверждается, что все Веды, Мантры, Пураны имеют свои конкретные формы.

      «Веданты, то есть Упанишады, все Веды, Мантры, Тантры, семнадцать Пуран и шесть школ философии – все, пришли слушать беседы о Шримад-Бхагаватам». (Падма-пурана – Шримад-Бхагаватам Махатмья 3—15).

      В самой Шримад-Бхагаватам (1.5.38) говорится:

      «Тот истинный провидец, кто поклоняется через трансцендентный звуковой образ (мантра-мурти) Всевышнему Господу Вишну, не имеющему материальной формы».

      В Шастрах сказано:

      «Значение мантры (мантра-артха) есть трансцендентная форма Божества (Девата). Так же как неразделимы объект и его название, не существует различия между мантрой и Деватой» (Ямала).

      Каждая ведическая мантра имеет форму Божества (Девата). Mantraḥ-rūpo bhaved devaḥ – мантра есть форма Самого Божества (Шактисангама-тантра). В Гандхарва-тантре (10.12) говорится: мантра есть изначальная форма всех Божеств. Говорится, что мантра Деваты имеет образ этого Деваты. Божественное имя имеет форму Самого Господа.

      Вот поэтому повторение (джапа) мантры вызывает присутствие Деваты. О связи между звуком (шабда) и значением (артха) в Шримад-Бхагаватам (3.26.33) говорится: