Название: Теология святого имени
Автор: Сурендра Мохан дас
Издательство: Издательские решения
Жанр: Философия
isbn: 9785449624062
isbn:
sūta uvāca
samāhitātmano brahman
brahmaṇaḥ parameṣṭhinaḥ |
hṛdy ākāśād abhūn nādo
vṛtti-rodhād vibhāvyate || 37 ||
«Сута Госвами сказал: О брахман, вначале в пространстве сердца самого возвышенного из живых существ, Господа Брахмы, чей ум всегда сосредоточен на духе, возник тонкий трансцендентный звук. Услышать этот тонкий звук может только тот, кто оторвал свой слух от материальных звуков».
yad-upāsanayā brahman
yogino malam ātmanaḥ |
dravya-kriyā-kārakākhyaṃ
dhūtvā yānty apunar-bhavam || 38 ||
«О брахман, поклоняясь этой тонкой форме Вед, мудрецы-мистики очищают свои сердца от всей скверны, что возникает от соприкосновения с материей, материальной деятельностью и представлениями о себе как о совершающем деятельность. Таким образом они освобождаются из круговорота рождений и смертей».
tato ’bhūt tri-vṛd oṃkāro
yo ’vyakta-prabhavaḥ sva-rāṭ |
yat tal liṅgaṃ bhagavato
brahmaṇaḥ paramātmanaḥ || 39 ||
«Из этой тонкой трансцендентной вибрации возник звук ом, состоящий из трех звуков. Омкара обладает невидимым могуществом и естественным образом возникает в очищенном сердце. Слог этот – одна из форм Абсолютной Истины во всех трех Ее проявлениях: Верховной Личности, Высшей Души и высшей безличной истины».
śṛṇoti ya imaṃ sphoṭaṃ
supta-śrotre ca śūnya-dṛk |
yena vāg vyajyate yasya
vyaktir ākāśa ātmanaḥ || 40 ||
sva-dhāmno brahmaṇaḥ sākṣād
vācakaḥ paramātmanaḥ |
sa sarva-mantropaniṣad
veda-bījaṃ sanātanam || 41 ||
«Этот звук ом, полностью нематериальный и невоспринимаемый, слышит Сверхдуша, у которой нет ни материальных ушей, ни каких-либо других материальных органов чувств. Все остальные проявления ведического звука суть производные слога ом, который возникает из души и звучит в пространстве сердца. Он прямо указывает на самопроявленную Абсолютную Истину, Сверхдушу, сокровенную суть и вечное семя всех ведических гимнов».
tasya hy āsaṃs trayo varṇā
a-kārādyā bhṛgūdvaha |
dhāryante yais trayo bhāvā
guṇa-nāmārtha-vṛttayaḥ || 42 ||
«Из омкары появились три изначальных звука – а, у, м. О лучший из потомков Бхригу, этими тремя звуками поддерживаются все разнообразные тройственные проявления материального бытия, включая три гуны природы, названия «Риг-», «Яджур-» и «Сама-веды», три планетные системы Бхур, Бхувар и Свар, на которые стремятся попасть живые существа, а также три состояния сознания – бодрствование, сон и глубокий сон»23.
tato ’kṣara-samāmnāyam
asṛjad bhagavān ajaḥ |
antasthoṣma-svara-sparśa-
hrasva-dīrghādi-lakṣaṇam || 43 ||
«Из этого звука, омкары, Господь Брахма создал все остальные звуки алфавита – гласные, согласные, полугласные, шипящие и другие, – характеризующиеся такими свойствами, как долгота и краткость».
tenāsau caturo vedāṃś
caturbhir vadanair vibhuḥ |
sa-vyāhṛtikān soṃkārāṃś
cātur-hotra-vivakṣayā || 44 ||
«Всемогущий Брахма воспользовался этим разнообразием звуков, чтобы своими четырьмя устами произвести СКАЧАТЬ
23
О значении слова varṇa (изначальный звук, протозвук) см.: В. Г. Лысенко. Понятие варна (varṇa) в индийской мысли и атомистический подход. М.: «Наука», РАН. – «Вопросы философии» (5) 2015. С. 168—178; Staal F. Rules without Meaning: Ritual, Mantras and the Human Sciences. – NY: Peter Lang, 1989.