Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ что означает «Намерение – это суть практики морали». В прошлом, перед тем, как я это понял, я всегда мучился сомнениями. Мне часто казалось, что я допускаю нарушение. «Какое нарушение? Ведь у меня не было намерения!» – «Намерения действительно не было, но ты был недостаточно осмотрителен!» Вот так я и мучил сам себя всё время.

      Очевидно, что виная может доставить практикующим Дхамму немало хлопот, но она на самом деле очень важна, поскольку позволяет придерживаться наставлений учителей: «Если ты ещё не знаешь каких-то правил, связанных с практикой, тебе следует узнать о них. Если не знаешь сам, спроси того, кто знает». Учителя считают этот принцип действительно важным.

      Вдобавок к этому, если мы не знаем правил, связанных с практикой, мы не будем понимать, что нарушаем их. Вспомните, например, досточтимого Тхеру, Аджана Поу из монастыря Ват Гот, находящегося в провинции Лопбури. Однажды он и один из его старших учеников – маха (mahā) – сидели на скамейке, и к ним подошли какие-то женщины и спросили учителя:

      – Луанг по, мы едем на экскурсию, поедемте с нами!

      Луанг по ничего не ответил. Маха, сидевший рядом с ним, подумал, что досточтимый Аджан Поу не расслышал, что сказали женщины, и повторил ему:

      – Луанг по, луанг по! Вы слышали их? Эти женщины приглашают вас на экскурсию.

      – Я слышал, – произнёс учитель.

      – Луанг по, так вы поедете или нет? – снова спросили женщины.

      Он просто сидел и молчал, так ничего и не ответил на приглашение. Когда женщины ушли, маха спросил его:

      – Луанг по, почему вы не дали им никакого ответа?

      – Маха, разве ты не знаешь этого правила? К нам ведь подходили женщины. Если женщины зовут тебя куда-то вместе с ними ехать, ты не имеешь права согласиться. Если бы они договорились между собой и не спрашивали меня, тогда да, я бы мог, если бы захотел, к ним присоединиться, поскольку не договаривался с ними заранее.

      «Ну и дурак же я!» – только и подумал про себя маха.

      В винае говорится, что договариваться с женщинами о совместном путешествии, а затем и совершать его – вне зависимости от того, едете ли вы с одной женщиной или с несколькими, – является нарушением класса пачиттья.

      Рассмотрим ещё один пример. Миряне подносили Аджану Поу деньги и обычно приносили их на подносе. Он расстилал свою салфетку для подношений [44], держа её за один конец руками, однако в тот момент, когда поднос ставили на салфетку, он отпускал её. Потом, когда он уходил, он просто оставлял деньги лежать там, на салфетке. Он знал, где они лежат, но не проявлял к ним никакого интереса – поднимался и уходил. Он поступал именно таким образом потому, что в правилах винаи сказано, что если даже монах решил не использовать деньги, то при этом не обязательно запрещать мирянам делать ему подношения. Если бы он испытывал привязанность к деньгам, он бы сказал: «Домохозяин, монаху не разрешается брать деньги». СКАЧАТЬ