Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Допустим, вы встретили женщину, но, не зная точно, женщина она или мужчина, вы до неё дотронулись[39]. Вы точно не уверены, женщина это или мужчина, но тем не менее вы всё-таки решили дотронуться, и это всё равно считается неправильным поступком. Я пытался разобраться, почему это неправильно, и пришёл к выводу, что с точки зрения практики медитирующему всегда следует поддерживать памятование; он должен быть бдительным. Разговаривая с кем-то, дотрагиваясь до кого-то или просто беря какие-либо предметы, нам следует сначала всё тщательно проанализировать. Что же делает вышеописанное действие неправильным? То, что в этот момент практикующий забыл о памятовании, или оно было недостаточно стабильным, или он отнёсся к ситуации слишком легкомысленно.

      Представьте себе другую ситуацию. Предположим, что сейчас одиннадцать утра, но у нас нет часов, и, поскольку на небе облака, по солнцу время мы тоже определить не можем. Допустим, что нам кажется, что сейчас около полудня. Нам кажется, что сейчас уже полдень, но тем не менее мы собираемся что-нибудь съесть. Мы принимаемся за еду, но тут вдруг небо проясняется, и по положению солнца становится ясно, что сейчас ещё чуть больше одиннадцати. Но, несмотря на это, подобный поступок будет считаться нарушением [40]. И я иногда думал: «Ведь нет же ещё полудня, в чём здесь нарушение?»

      Нарушением эта ситуация считается из-за того, что в ней практикующие проявляют небрежность и беззаботность; они недостаточно рассудительны и забывают о сдержанности. Если мы в чём-то сомневаемся и действуем, не разрешив сомнения, то это дукката (dukkaṭa)[41] – действие, сопровождаемое неуверенностью. Несмотря на то, что фактически полдень ещё не настал, мы допускали обратное. Правило «принимать пищу лишь в определённое время» не было нарушено, но нарушение тем не менее было: мы были неосмотрительны и беспечны. Если бы после полудня нам вдруг показалось, что ещё утро, и мы бы поели, то это было бы более серьёзное нарушение – нарушение из раздела пачиттья (pācittiya). Если мы совершаем что-то, находясь в сомнении, то вне зависимости от того, является ли это действие фактически неправильным или нет, это всё равно считается нарушением. Если действие не является неправильным, то нарушение считается менее тяжким; если оно неправильное, нарушение считается более тяжким. Тонкости винаи иногда приводят в замешательство!

      Однажды я решил проведать Аджана Мана. В те времена я ещё только начинал серьёзно практиковать. Я тогда закончил изучать «Пуббасиккху» (Pubbasikkhā)[42] и хорошо знал этот текст. Затем я перешёл к трактату «Висуддхимагга» (Visuddhimagga), где автор комментирует тексты «Шиланидесы» (Sīlanidesa, «Книга обетов»), «Самадхинидесы» (Samādhinidesa, «Книга тренировки ума») и «Панньянидесы» (Paññanidesa, «Книга мудрости»). Мне тогда казалось, что моя голова вот-вот взорвётся! Прочитав эти книги, я пришёл к выводу, что ни один человек не способен выполнять такую практику. Но потом мне пришло в голову, что Будда не стал бы учить тому, что никто не смог бы практиковать. Он бы не стал утверждать это и не СКАЧАТЬ