Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ сделать. Если ситуация для тебя непонятна, спроси учителя. Пытаться следовать в своей практике каждому правилу – это весьма обременительно, но всегда нужно отдавать себе отчёт, готовы ли мы признать свои недостатки или нет. Признаём ли мы их?

      Это было очень важное наставление. Помнить каждое отдельное правило, связанное с практикой, не самое главное, но что нам действительно следует знать, так это то, как тренировать свой ум.

      Досточтимый Аджан продолжал:

      – Всё, о чём ты прочитал в этих текстах, возникает из ума. Если ты до сих пор не приучил свой ум к восприимчивости и ясности, то у тебя постоянно будут возникать сомнения. Тебе следует попытаться принять учения Будды в свой собственный ум. Создавай свой ум сам. Если то, что в нём возникает, вызывает у тебя сомнения, не принимай это. Если не уверен в чём-то, не начинай говорить и ничего не делай. Например, если собрался что-то сказать или сделать, то начнёшь размышлять: «Это неправильно или правильно?» – и если не сможешь прийти к однозначному ответу, то не говори, что собирался сказать, и не делай того, что собирался сделать. Не отказывайся от сдержанности.

      Я сидел и слушал эти наставления, а сам размышлял о том, что они согласуются с принципом восьми признаков, по которым определяют истинность учений Будды. Любое учение, в котором говорится об очищении загрязнений, избавлении от страданий, отречении (от чувственных удовольствий), готовности довольствоваться малым, скромности и отсутствии стремления к высокому статусу, пребывании в уединении, настойчивом усердии и непривязанности к средствам существования, можно считать истинным учением Будды – Дхамма-винаей. Любое учение, которое входит в противоречие с этими восьмью признаками, не является учением Будды.

      – Если мы практикуем искренне, то у нас появляется хири-оттаппа – ощущение стыда и страх совершать дурные поступки. Мы начинаем понимать, что, когда у нас есть сомнения, нам лучше ничего не говорить и ничего не делать. «Шиланидеса» – это просто слова. Например, стыд на страницах книги – это одно, а стыд в нашем уме – это совсем другое.

      Слушая эти учения о винае досточтимого Аджана Мана, я узнал много интересного. Я сидел и слушал; теперь я начинал понимать.

      Итак, что касается винаи, я очень тщательно её изучил. Во время сезона дождей, когда я был в ретрите, я иногда просиживал за книгами с шести часов вечера до самого рассвета. Я досконально во всём разобрался. Все аспекты апатти (āpatti)[43], изложенные в «Пуббасиккхе», я записал в отдельную тетрадь и хранил её в своей сумке. Сначала я действительно прикладывал к изучению много усилий, но позже стал относиться к этому проще. Это было слишком. Я даже перестал понимать, где суть, а где внешний вид учений. Больше знаний в меня уже просто бы не влезло. Когда я начал понимать винаю глубже, я перестал уделять столько внимания теории, потому что это требовало слишком много усилий. Вместо этого я направил всё внимание на собственный ум и постепенно перестал СКАЧАТЬ