Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ я попробую это объяснить, то, скорее всего, никто не поймёт, что я имею в виду.

      Я много размышлял о наставлении – паччаттам ведитаббо винньюхи (paccattaṃ veditabbo viññūhi) – «мудрые да познают сами». Это означает, что знание должно возникать благодаря собственному опыту. Изучать Дхамма-винаю – это очень хорошо и правильно, но, если виная остаётся лишь теорией, этого недостаточно. Если вы применяете её на практике, то начинаете во всём сомневаться. До того, как я начал практиковать, меня не очень интересовали незначительные нарушения. Но когда я приступил к практике всерьёз, даже нарушения класса дукката стали для меня так же важны, как нарушения класса параджика. Прежде нарушения дукката казались мне пустяками. Именно так я их и воспринимал – как пустяки. Ты совершил какое-то нарушение, вечером раскаялся и забыл про это. Позже можешь снова совершить то же нарушение. Но такого рода раскаяние не является безупречным, поскольку ты не перестаёшь делать то, в чём раскаиваешься; ты не собираешься меняться. Нет ни сдержанности, ни осознания того, как следует поступать на самом деле, ни отказа от нарушения – ты просто продолжаешь поступать тем же самым образом снова и снова.

      На самом деле, с точки зрения абсолютной истины, нет никакой необходимости в признании нарушений и раскаянии в них. Если мы воспринимаем свой ум как чистый и у нас нет в этом никакого сомнения, то эти нарушения сходят на нет сами собой. То, что наш ум пока ещё не настолько чист, обусловлено нашими сомнениями; мы всё ещё не уверены. Мы не безупречны и в силу этого не можем оставить всё как есть. Мы не осознаём сами себя, вот в чём всё дело. Эта наша виная напоминает забор, который охраняет нас от совершения ошибок, и поэтому нам надо тщательно её придерживаться.

      Если вы не понимаете ценности винаи, то это создаст вам массу сложностей. За много лет до того, как я прибыл в Ват По Понг, я решил для себя, что не буду пользоваться деньгами. Я размышлял об этом большую часть своего ретрита в сезон дождей. В конце концов я взял свой кошелёк и пошёл к одному махе, который в то время жил рядом со мной, во время ретрита. Я положил кошелёк перед ним и сказал:

      – Маха, возьми эти деньги. С сегодняшнего дня и до тех пор, пока я остаюсь монахом, я не буду ни принимать деньги, ни пользоваться ими. Ты будешь свидетелем этого решения.

      – Лучше сбереги их, друг мой. Они могут тебе понадобиться, пока ты занимаешься изучением Дхаммы.

      Досточтимый маха не хотел принимать деньги. Он явно был смущён этим предложением.

      – Зачем тебе терять все свои деньги? – спросил он.

      – Не беспокойся за меня. Прошлой ночью я принял окончательное решение.

      С того дня, как он взял мои деньги, между нами как будто бы пролегла пропасть. Мы больше не понимали друг друга. Но до сего дня он остаётся свидетелем моего решения. С тех пор я действительно ни разу не использовал деньги; ничего не покупал и не продавал. Я полностью отказался от денег. И я постоянно беспокоился о нарушении этого обета, СКАЧАТЬ