Гамлет и Маргарита. Антон Юртовой

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ земель клиром, нагнетанию страха перед возможными переменами способствовала безжалостная и вездесущая инквизиция. Охваченная верой в одного бога, средневековая христианская Европа под видом услужения ему и защиты своих принципов ополчилась грабительскими походами на Палестину…

      Как следовало бы сказать, сам всевышний велел укоротить аппетиты церкви. Под своей же тяжестью она начинала распадаться и распалась на анклавы. По всем швам расползались и её догматы. В людях и в обществах вызревало осознание того, что необходимо вернуться к нормам подлинного, «неискривлённого» достоинства и чести. В обновлении духа нуждались в первую очередь люди подвижные, повидавшие свет, готовые к полезному и активному творчеству и предпринимательству. Их выдвинула рыцарская среда, в целом бывшая, к сожалению, разбойной, стяжательной, и, разумеется, охристианенной, что со временем и погубило её. «Лучшее» или, если выражаться точнее – знаковое, что от неё оставалось, это правила чести, вернее – фрагменты свода этих правил.

      Человечество будет ещё долго помнить их изящество и совершенство, хотя это опять была лишь имитация всеобщего естественного права. В отличие от ветхозаветных и церковных установлений там изымалось божественное; всё нужно было делать для человека и ради человека.

      Постулаты религии вынуждались находиться теперь на своей, отдельной «территории», и они в естественном порядке сужались, что говорило о её превращении в духовный балласт. Дон Кихот в одном из своих нравоучительных рассуждений подчёркивал, что рыцари, постоянно озабоченные раздумьями о своих возлюбленных дамах, если и молятся, то лишь в короткие мгновения, уже спешно двигаясь на встреченного противника с копьём или с мечом. Былой кондовой набожности как и у всех, кто исповедовал христианство, у них уже быть не могло.

      * * *

      Дальше произошло то, что в стихиях преобразований обновлённый принцип чести начинал стремительно рушиться.

      Прямое, непосредственное отношение к нему в самом начале имели только две фигуры: устремляемый к подвигам странствующий одинокий рыцарь и дама-идеал его вечно встревоженного любовью к ней, чистого и беззаветного сердца, когда подвиги засчитывались даже без свидетелей и в целом без согласия дамы, за которую, как в истории с доном Кихотом, могла «сходить» любая женщина, даже простолюдинка. А монопольным оценщиком благородства в связях этих двоих выступал, конечно, только сам рыцарь, один, помимо дамы, поскольку о нём она могла просто ничего не знать.

      Здесь заметим, что столь отвлечённый и наглухо укрытый в самом себе способ «услужения» представительнице прекрасного пола не был изобретением собственно европейским. В разных срезах он давал о себе знать во всех известных древнейших и древних цивилизациях. Пожалуй, особенно заметным было его проявление в Пальмире, где на много веков раньше, чем в Европе, также шло формирование вольных дворянских устоев. Там почин обрекался зачахнуть и погибнуть СКАЧАТЬ