Секс_Право_Государство. Вопросы истории и современного правового регулирования сексуального поведения. Марина Петровна Стетюха

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ пользовались сексуальной свободой, были менее уважаемы среди мужчин, чем те, которые были целомудренными до брака. Вряд ли можно согласиться с данным положением. Свидетельств отрицательной оценки добрачной сексуальной жизни славянских женщин в дохристианский период все же меньше. Кроме того, равнодушное или положительное отношение к половым связям женщины до брака вполне вписывается в языческую сексуальную культуру древнерусского общества.

      Думается, что требование девичества до брака – плод более позднего развития общества – христианского периода. Добровольные брачные союзы со временем трансформировались в сделку между семьями жениха и невесты, чему способствовало установление запрета Церковью вступать в брак брачующимся без согласия родителей. Если в первое время такая форма брака, как выкуп (или покупка) невесты, сообразовывалась со свободной волей обоих брачующихся160, то впоследствии только с волей родителей, как правило, отца. Жених назывался купцом, невеста – товаром. Смотрины невесты представляли собой «осмотр товара покупателями», т.е. женихом и его родственниками. Размер выкупа зависел от этих смотрин. Покупка невесты со временем утвердила взгляд на женщину как на вещь, пассивное орудие, которое должно удовлетворять похоть мужа и производить потомство, особенно сыновей. Тогда же невинность девушки стала одним из условий «увеличения вознаграждения» (в виду завышенных требований к сексуальной жизни девушки со стороны Церкви и общества). «Сетованиями на утрату девичьей невинности наполнены церковные поучения первых времен, – отмечает Л. Недерле, – и за счет христианства следует отнести начавшееся соблюдение моральной чистоты у незамужних женщин161. Родители невесты стали заинтересованы в сохранении невинности дочери и стремились выдать ее замуж в весьма раннем возрасте162.

      Что же касается сексуальной жизни мужчины в дохристианский период, то дело обстояло несколько иначе. Как отмечает Л. Нидерле, «если женщина, в особенности незамужняя, могла вести свободный образ жизни, то мужчина холостой или женатый еще менее считался связанным по отношению к женщине, хотя бы ставшей его женой путем брака»163.

      Сексуальную жизнь древнерусского общества до принятия христианства нельзя рассматривать в отрыве от языческих представлений. Религиозное восприятие мира принимает во внимание все мельчайшие проявления пола, в том числе сексуальное поведение. На Руси до введения христианства поклонялись многим явлениям природы и разным божествам. Бог молнии занимал главное место среди идолов. Славяне поклонялись ему в VI в., видя в нем Правителя мира, бога вселенной. Позже он разделился на других богов164.

      А. Н. Афанасьев описывает представления древних о грозе и молнии как о брачном торжестве, любовной связи, в которую «вступал бог-громовник с облачною или водяною нимфою, за которой СКАЧАТЬ