Секс_Право_Государство. Вопросы истории и современного правового регулирования сексуального поведения. Марина Петровна Стетюха

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ брачного партнера обычно происходил в процессе оргиастических обрядов и праздников, которые устраивались для празднества в честь богов полового наслаждения, любви и веселья. Здесь допускались и даже предполагались свободные половые отношения. Отмечается, что матери отправляли своих дочерей «поневеститься», а в случае, если девушку никто «не выбирал» на такой вечеринке, высказывались «горькие упреки»170. Свадьба завершалась буйным весельем дружек, шаферов и всех гостей, сопровождаемым пением, хороводами и музыкой. В самом значении свадьбы издревле заключался сексуальный характер с оттенком фаллического культа, нередко переходившего в эротическую оргию171.

      В дохристианской Руси (как и в иных традиционных языческих обществах) сексуальность и сексуальные взаимоотношения считались проявлением священного начала, исключавшего аскетическое и пуританское отношение к сексу. Иными словами, древнеславянское язычество не отличалось ни особым целомудрием, ни особой вольностью нравов172.

      Жизнь славян в конце языческого периода характеризуется значительным восточным влиянием, собственно, греко-восточным, которое сказывалось в религии и культах. Эти влияния внесли много нового (в смысле крайностей и допущения различных извращений) в сексуальную жизнь, прежде буйную, но близкую к природе и естественную в своих проявлениях173.

      В конце Х в. (988 г.) на Руси принимается христианство, с которым пришла жесткая нормативная регуляция сексуальных отношений. Формы заключения брака, многоженство, добрачные половые связи, любовные игрища, равнодушие к прелюбодеянию мужа и т. д. – все это прямо противоречило учению христианской морали. Навести порядок в семейно-брачных и, соответственно, сексуальных отношениях взялась церковь.

      За основу «сексуального закрепощения» был взят взгляд на брак как на таинство, священный и нерушимый институт. Основными составляющими православного брачного порядка явились осуждение добрачной сексуальной активности, гетерогенная семья, венчание как форма закрепления брачных уз, моногамный брак, сложная процедура развода174. Такой порядок вполне естественно предполагал целый ряд ограничений сексуального поведения.

      Церковь допускала половые отношения только между мужчиной и женщиной и только в законном браке. Установив, что брак является единственно возможной формой для половых отношений, церковь определила, кому и при каких условиях можно вступать в сексуальные связи, а кому нет, и если можно, то для каких целей.

      Для заключения брака, а следовательно, и вступления в сексуальные связи требовалось достижение определенного возраста. Кормчая книга, где были собраны все брачно-семейные нормы, разрешала брак для достигших 15 лет мужчин и 12 (13) лет женщин. Вместе с тем установленные возрастные ограничения не всегда соблюдались. Иногда браки заключались в более раннем возрастеСКАЧАТЬ