Ιστορία της Ρωμιοσύνης, Πρώτος τόμος. Eftaliotis Argyris

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ξάπλωση του Χριστιανισμού. Γλώσσα Ελληνική πάντα, όσο και νάρχιζε σιγά σιγά ναλλαξοθωρίζη, σα γλώσσα που είταν (2).

      Σαν απέθανε ο Ηρώδης, άλλαξαν πάλι τα πράματα. Οι Ιουδαίοι, και πρέπει ναναφερθή τούτο προς δόξα τους, δεν εννοούσανε ν' αφήσουνε θρησκεία και κάθε ιερό και πατροπαράδοτο δίχως να πολεμήσουν. Το εθνικό τους φρόνημα, ο θρησκευτικός πατριωτισμός τους εκείνος, άναψε και πήγε όταν η Ιουδαία κατάντησε Ρωμαϊκή Επαρχία (44 μ, Χ.). Μόλις πέρασαν άλλα είκοσι χρόνια, και ξέσπασε τέλος η εθνική συνείδηση του Ιουδαϊσμού. Λυπητερό δράμα, που θα ταπόφευγαν ίσως οι Ιουδαίοι, αν είχανε μετρημένη τη δύναμή τους, αν είχανε και το δικό μας τον ξεπεσμό. Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ από το Βεσπεσιανό κι από τον Τίτο είναι άλλης ιστορίας. Εδώ σώνει να ειπωθή πως με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ στα 66, και πάλι με την ολότελη ξολόθρεψη του Ιουδαϊσμού στα 136 μ. Χ., τότες που σκορπιστήκανε μια για πάντα – ο Ελληνισμός, δηλαδή η φιλοτιμία της ελληνικής παιδείας, της

      τέχνης, και κάπως και της ζωής, ξαπλώθηκε με νέα δύναμη στους τόπους εκείνους.

      Το πώς ανθοβόλησε όλος αυτός ο Ελληνισμός, (καρπό να φέρη εθνικό ή πολιτικό δεν μπορούσε, αφού δεν είταν της γης εκείνης βλάστημα, παρά ξαναφυτεμένος, κι από χώρα μάλιστα που δεν έβγαζε πια μήτ' εκείνη τέτοιον καρπό), έχουμε αμέτρητα παραδείγματα, τους ιστορικούς, τους φιλοσόφους κι άλλους σοφούς που μας γέννησε. Το Φίλωνα, που από Φαρισαίος κατάντησε Πλατωνιστής. Τον ιστορικό τον Ιώσηπο, τον αντιπρόσωπο του Ελληνισμένου Ιουδαϊσμού. Αν πάρουμε μάλιστα όλη την Ανατολική εκείνη την περιφέρεια, και ρίξουμε ματιά στους πρώτους δυο τρεις αιώνες μετά Χριστό, βρίσκουμε πως εξόν από τον Πλούταρχο και το Λογγίνο που είταν τέκνα της καθαυτό Ελλάδας, όλοι οι Ελληνικοί οι Φωστήρες ξεπρόβαλλαν από την Ανατολή, τη Νέα Ελλάδα των χρόνων εκείνων. Βρίσκουμε τον Διονύσιο τον Αλικαρνασέα, τον Αρριανό της Νικομήδειας, τον Αππιανό της Αλεξάντρειας, το Δίωνα τον Κάσσιο, τον Ηρωδιανό, τον περίφημο αστρονόμο τον Πτολεμαίο, το μεγάλο γιατρό της αρχαιότητας – Γαληνό, το Δίωνα το Χρυσόστομο – από την Προύσα αυτός· το χαριτωμένο Λουκιανό, από τα Σαμόσατα της Φρυγίας, τον Αφρικανό τον Αθήναιο, τον Επίχτητο, από τη Φρυγία κι αυτός· το φιλοσοφικό βιογράφο Διογένη το Λαέρτιο, το Νεοπλατωνικό Πλωτίνο, άλλον Αφρικανό· έπειτα τους μαθηματικούς Νικόμαχο από την Ιεράπολη και Θέωνα από τη Σμύρνη· το μεγάλο μας γεωγράφο Στράβωνα τον Αμασηνό, τον άλλο μεγάλο μας ταξιδιώτη τον Παυσανία από την Καισάρεια. Όλους αυτούς και πάμπολλους άλλους, στην Ανατολή τους βρίσκουμε, κι από κει τους ακούμε και μαρτυρούν την Ελληνική τη νοστιμιά, την τέχνη, τη σοφία, που λες κ' έσβυσε το φως στην πηγή του, και ξανάναψε παρακείθε. Φως όμως δίχως την ιερή τη φωτιά, δίχως το κάτι εκείνο που από τους καιρούς του Τιμολέοντα δεν μας ξαναφάνηκε μήτε στην καθαυτό Ελλάδα μήτε στη Μικρασία.

      Ελληνισμός με πολιτική ή και μ' απλή εθνική ιδέα το είδαμε πως δεν έπιασε στα μέρη εκείνα. Το πολύ ξεφυτρώσανε μερικά παραβλάσταρα γύρω στα ξερόκλαδα της αρχαϊκής αρετής, και τέτοια απομεινάρια СКАЧАТЬ