Сравнительная политология. Теоретико-методологические истоки, институционализация. В. В. Желтов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сравнительная политология. Теоретико-методологические истоки, институционализация - В. В. Желтов страница 16

СКАЧАТЬ деспотией. Он стремился понять основания для избрания того или иного режима данной страной, учитывая территорию, климат и нравы жителей.

      Нужно сказать, что многое из того, что утверждал Монтескье, устарело, но в первой половине XVIII в. подход его был наилучшим для своего времени. А его методология может использоваться и используется для сравнительного анализа и в наши дни.

Способы правления (по Ш. Монтескье)

      «Есть три образа правления: республиканский, монархический и деспотический». (Монтескье Ш. О духе законов. М., 1999. С. 17).

Республиканское правление

      «Если в республике верховная власть принадлежит всему народу, то это демократия. Если верховная власть находится в руках части народа, то такое правление называют аристократией» (Там же).

      «Назначение по жребию свойственно демократии, назначение по выборам – аристократии». (Там же. С. 19).

      «Для того чтобы охранять и поддерживать монархическое или деспотическое правление, не требуется большой честности. Все определяет и сдерживает сила закона при монархии и вечно подъятая длань государя в деспотическом государстве. Но народное государство нуждается в добавочном двигателе; это двигатель – добродетель». (Там же. С. 27). «В республике добродетель есть очень простая вещь: это – любовь к республике, это – чувство, а не ряд сведений. Оно столь же доступно последнему человеку в государстве, как и тому, который занимает в нем первое место» (Там же. С. 44).

Демократия

      «Любовь к республике в демократии есть любовь к демократии, а любовь к демократии есть любовь к равенству.

      Любовь к демократии есть, кроме того, любовь к умеренности. Так как все должны там пользоваться одинаковым благополучием и выгодами, то каждый должен иметь такие же удовольствия и предаваться таким же надеждам, что и прочие; а все это возможно только при общей умеренности» (Там же. С. 45).

Аристократия

      «Добродетель, составляющая условие народного образа правления, нужна также и для аристократического. Правда, в последнем она не столь настоятельно необходима. Народ, который по отношению к знати является тем же, чем подданные по отношению к своему государю, сдерживается ее законами. Поэтому добродетель менее необходима для него, чем для народа демократического государства. Но что же будет сдерживать саму знать? …добродетель необходима для аристократии по самой природе этого государственного устройства». (Там же. С. 29).

Монархическое правление

      «В монархии политика совершает великие дела при минимальном участии добродетели… Законы заменяют здесь все эти добродетели, ставшие ненужными; государство освобождает всех от них; всякое действие, не производящее шума, там в некотором смысле остается без последствий». (Там же. С. 29–30).

      «Честь, т. е. предрассудки каждого лица и каждого положения, заменяет в нем политическую добродетель…». СКАЧАТЬ