Сравнительная политология. Теоретико-методологические истоки, институционализация. В. В. Желтов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ своего размышления над историческим методом и самим смыслом истории синтезировать «законы древних», рассматривая их в качестве своеобразного ключа к универсальному праву. Ж. Боден проводит сравнение не только истории греков, персов, халдеев, но и вводит горизонтальное сравнение (синхроническое[71] и диахроническое[72]) в целях сопоставления древних империй с нашими империями (того времени. – В. Ж., М. Ж.), что позволяет лучше понять универсальную историю государств[73].

      Нельзя не сказать и о том, что Ж. Боден осуществил сравнительный анализ конституций, с одной стороны, греческих городов (Афины, Спарта) и Древнего Рима с городами-государствами Северной Италии и Швейцарии, – с другой. При этом данное сравнение осуществлялось, в том числе и на основе сопоставления европейских политических реалий с империями персов, арабов и турок, а также с монархиями (Англия, Дания, Испания, Польша, Швеция).

      Будучи адвокатом, прокурором, а также депутатом Генеральных штатов[74], сформированных в 1576 г., Ж. Боден проводит сравнение, весьма схожее со сравнением Ш. Монтескье, например, в том, что касается роли климата.

      Однако на этом сходство между этими двумя выдающимися мыслителями заканчивается. Дело в том, что Ш. Монтескье является типичным представителем эпохи Просвещения, ментальность которого восходит к М. Монтеню[75] и Э. де Ла Боэси[76]. Ж. Боден же относится с полным правом к классическому периоду. Ж. Бодена, с одной стороны, и М. Монтеня и Э. де Ла Боэси – с другой, разделяет так называемый эпистемологический разрыв, который был наглядно представлен М. Фуко[77] на примере сравнения в подходе к научному анализу двух выдающихся натуралистов – Бюффона[78] и Альдрованди[79]. И потому Ж. Боден по своим взглядам оказывается ближе к нашим современным представлениям, чем Ш. Монтескье[80].

      Обращает на себя внимание тот факт, что Ж. Боден, подобно Аристотелю, стремился отыскать хорошее правление. Так, его понимание республики по сути, совпадает с тем, что вкладывали греки в термин «полития». А классификация режимов, по Бодену, совпадает с классификацией древних греков – демократия, аристократия и монархия. Его симпатии на стороне последней, ибо монархия, как он считал, лучше отвечает естественному ходу вещей. Правда, согласно Ж. Бодену, сильная монархия должна иметь противовесы в лице Генеральных штатов и парламента, что позволяет обеспечивать в обществе социальную гармонию.

      Джамбаттиста Вико[81], как бы предчувствовал наступление классического периода, и его мысль, «схватывающая» историческую тотальность, превращает этого мыслителя в одного из основателей социологии. По сути дела, весь подход Д. Вико основывается на сравнении. В частности, он стремился выявить «общую природу наций»[82].

      Основная работа Д. Вико, принесшая ему славу, называвшаяся «Основания СКАЧАТЬ