История исторической науки России (дореволюционный период): учебник для бакалавров. М. Ю. Лачаева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Русь, но и покоряли другие народы, была традиционной и устойчивой с конца XV и в течение XVI вв.

      В XVI в. в дискуссию включаются миряне. В 1540-х гг. профессиональным воинником Иваном Семеновичем Пересветовым (вторая половина XVI в., годы жизни не известны) создается «Сказание о Магмете-салтане». Его сочинения сохранились в списках 1620—1630-х гг. На страницах Никоновской летописи редакции 1630 г. (Никоновский извод Неполной редакции сочинений Пересветова) «Сказание» Пересветова дополняет «Повесть о взятии Царьграда турками» (известной на Руси как «Повесть» Нестора-Искандера) в обработке Пересветова.

      Для Пересветова главной целью было моделирование такого будущего Руси, которое исключило бы повторение ею судьбы Византии. С этой целью он предлагал идеальную, с его точки зрения, модель земного царства, опираясь на существующие образцы. Так, Пересветов дал положительную оценку царству «Магмета салтана» (Мухаммеда II – завоевателя Константинополя) и отрицательную характеристику – последнему византийскому императору Константину XI Палеологу. Пересветов верил в великие достоинства «грозной» власти и ее способность искоренять «зло».

      Размышления о причинах завоевания Константинополя турками были одной из излюбленных тем русской публицистики второй половины XV и XVI вв. Пересветов не принимал идеи освободительной миссии Московского царства. Ему представлялась более актуальной победа русских над Казанью.

      Широкое распространение получает идеологема[256] «царя-пастыря», поскольку «царская власть брала на себя особые функции, которые не ограничивались только управлением, но затрагивали духовную сферу, касались самого существа и даже назначения человеческой жизни»[257].

      Видным публицистом и мыслителем Московской Руси был ее царь Иван Грозный (1530–1584). Он оттачивал свою концепцию самодержавной власти в полемике с главным идейным противником – Андреем Михайловичем Курбским (ок. 1528–1583) – князем-рюриковичем, потомком великого князя Киевского Владимира Святого в десятом колене. По материнской линии Курбский был в родстве с первой супругой Ивана IV – царицей Анастасией Романовной[258].

      Идея самодержавной власти, как и титул «самодержец» заимствован у византийцев. М. А. Дьяконов задавался вопросом о том, как понимался в Москве византийский самодержавный идеал, в какой мере это понимание соответствовало действительности и что из него проникло в московскую политическую практику. Историк обращал внимание на то, что с понятием о самодержавии общество того времени прежде всего соединяло мысль о внешней независимости страны (на данное обстоятельство обратил внимание В. О. Ключевский), с которым М. А. Дьяконов был согласен[259].

      Курбский вступил в свой знаменитый спор с царем в 1564 г. До этого времени Курбский являлся ближайшим сподвижником царя, одним из его любимцев. Однако сразу же после своего бегства в занятый литовцами Вольмар (Валмиер) он написал первое послание царю.

      В СКАЧАТЬ