О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков. Фридрих Фурман

Чтение книги онлайн.

      Как бы то ни было, небольшая еврейская община, даже ортодоксальный Иерусалим, при всем их сопротивлении, не могли не подвергнуться за несколько столетий воздействию этой культуры. Ее особенно ярким проявлением было основание в этой издревле сельскохозяйственной стране большого числа новых городов, часть которых появилась еще при Птолемееях. Но еще больше эллинизированных – по устройству, архитектуре и образу жизни – городов появилось при Хасмонеях, последней династии иудейских царей.

      В 1-м веке н. э. еврейский историк Иосиф Флавий насчитывал в Римской Иудее одиннадцать только крупных городов эллинистического типа. Их большинство было основано при поздних хасмонейских царях – Яннае (103—76 гг. до н.э.) и царице Саломее-Александре (76—67 гг. до н.э.). Прежде всего, на завоеванных ими и их предшественниками богатых и плодородных землях в Идумее, Самарии, Галилее и на приморских равнинах, где они обратили в иудаизм проживавшие здесь другие семитские племена. Эти завоевания обеспечили крупный избыток продовольствия, получаемый на новых территориях, и это вынудило многих крестьян покинуть малопродуктивные участки в засушливых районах и переселиться в новые города. Поскольку города эти ввозили продовольствие из полностью эллинизированных регионов, воздействие эллинизма на их повседневную жизнь стало в результате этих контактов еще большим.

      Урбанизация Иудеи при Хасмонеях привела к появлению ощутимой разницы между сельской и городской жизнью, и рост влияния городов в стране становился все более определяющим. Вскоре выяснилось и непредвиденное следствие урбанизованной жизни в Иудее. Города, как и повсюду, становились благоприятной средой для притока бедных, появления и расширения очагов бедности и нищеты, захватывающих целые городские районы.