О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков. Фридрих Фурман

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и неравенства, благотворительности и филантропии в древней Иудее на различных этапах ее ранней истории18.

      Эпоха Судей и Царей

      Уже не одно столетие ученые ведут бесконечный спор насчет истинности и датировки различных событий и явлений начального периода еврейской истории. Причина спора в том, что вплоть до появления монархии о них нет (или почти нет) других исторических документов или свидетельств, кроме так называемых «исторических книг» Пятикнижия, включающих книги Самуила, Царств, Хроник, Рут и Эстер.

      И все же большинство исследователей того времени согласно с тем, что, когда 12 израильских племен появились в Ханаане, у них почти не было разделения между богатыми и бедными. Жизнь в деревнях на склонах гор было весьма примитивной, временами бедной, причем почти для всех, и уединенной. Деревни эти обычно основывали не на развалинах ханаанских поселений, а на ближайших горных склонах, и состояли они из трех-четырех поселений-компаундов родственных семей с общим населением до ста человек.

      Около 11 века до н.э., ко времени появления монархии, многие из этих деревень, не защищенных стенами, оставляют, чтобы переселиться в города, где жить оказалось легче и безопаснее. Именно в это время появляются сведения об имущественном расслоении между племенами – некоторые получили в уделы по жребию тощие земли и стали беднее, другие, получив плодородные земли, разбогатели, как о том сообщает книга Иисуса Навина (см. гл.15—20).

      Священническому племени левитов, как известно, земли в удел вообще не полагались. Они, исполняя функции священников, изначально были в роли бедных, которым полагалось специальное содержание за счет пожертвований всех остальных. Внутри же племен разрыв между бедными и богатыми оставался незначительным, поскольку примитивный уровень сельского хозяйства позволял обеспечить всем лишь насущные нужды, не образуя излишков.

      Появление социальных различий и групп крайне бедных, нередко безземельных людей обнаруживается еще до установления монархии – в эпоху Судей. Когда библейский Иеффай, как незаконнорожденный, был изгнан своими сводными братьями из отцовского поместья, он собрал вокруг себя немалое число таких же нищих изгнанников, и они стали разбойничать (Суд. 11:1—3). Вскоре, однако, его за справедливость и военную доблесть призвали в судьи. Несколько поколений спустя (конец 11-го века до н.э.) «все притесненные и все должники, и все огорченные душею присоединились к Давиду», когда он, опасаясь мести, бежал от Саула, образовав крупный отряд тогдашних маргиналов общины (I Царств 22:2).

      Различия в экономике и уровне благосостояния израильских племен, расселившихся в Ханаане, а также большинство событий не только библейской, но и послебиблейской истории во многом объясняются тем, что земли этого региона расположены близко к границе засушливой зоны, подверженной длительным и частым засухам и неурожаям. При таком типе земледелия, а именно им занялись древние СКАЧАТЬ