О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков. Фридрих Фурман
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков - Фридрих Фурман страница 9

СКАЧАТЬ риторически вопрошает Бога, перечисляя при этом заповеданные Им поступки милосердия:

      «Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли глаза вдовы? Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота? Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил [вдову]. Если я видел кого погибавшим без одежды и бедного без покрова, – не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих? Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот, то пусть плечо мое отпадет от спины, и рука моя пусть отломится от локтя, ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я». (31:16—31).

      Библия не только угрожает и наказывает, но и наставляет древних евреев в том, как должно относиться к бедным и обездоленным.

      Кто, даже в наше циничное время, станет спорить с этими краткими и мудрыми назиданиями об отношении к бедным из книги Притчей?

      «Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся» (14:31).

      «Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным» (17:5).

      «Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет» (22:16).

      Кто и сейчас не согласится быть столь же почитаемым за свое милосердие и благотворительность, как в древности Иов, рассказывающий о своем благонравном поведении и искренней заботе о бедных:

      «…когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалище свое, – юноши, увидев меня, прятались, а старцы вставали и стояли; князья удерживались от речи и персты полагали на уста свои; голос знатных умолкал, и язык их прилипал к гортани их… Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное» (29:7—8,16—17).

      Концепция благотворительного поведения столь красноречиво и возвышенно представленная в приведенных выше текстах иудейского «Закона и Пророков», в большой мере вошла, как мы увидим далее, в христианскую традицию благотворительности и во многом сохранилась в современной светской филантропии.

      2. Эволюция неравенства и бедности в древней Иудее

      В библейской Иудее, как и во всех древних обществах, всегда были бедные люди, но лишь с течением времени бедность становится для нее социальной проблемой. До появления в 13 веке до н.э. еврейских племен в Ханаане бедность никому не бросалась в глаза, ибо, пребывая на грани выживания, бедны были почти все. Это вынуждало иметь для обширных семейств общую собственность и почти равное потребление.

      Однако между приходом 12 израильских племен в Ханаан и концом эпохи Талмуда, а это примерно 17 столетий (1250 год до н.э. – 450 год н.э.), произошли столь значительные, зачастую решающие, экономические и социальные СКАЧАТЬ