О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков. Фридрих Фурман

Чтение книги онлайн.

      Как известно, ни один народ, завоеванный Римом, не сопротивлялся так яростно его правлению, религии и культуре, как евреи Иудеи. Конечно, за исключением тех из них, кто крупно выиграл от римской оккупации и сотрудничал с властями. Но они составляли незначительное меньшинство. Большинство же иудейского населения провинции активно выражало свое недовольство и порыв к свободе – прежде всего, религиозной – как словом, так и действием.

      Евангелие от Иоанна цитирует диспут Иисуса и сомневающихся иудеев: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» (Иоанн 8:31—33).

      Бунты и восстания вспыхивали неоднократно в течение всего римского управления Иудеей, ибо большинство ее еврейского населения не признавало саму законность здесь римской власти. В этом была одна из главных причин низкой репутации тех, кто занимался здесь сбором налогов – были ли они римскими чиновниками или людьми из своей среды. Хотя мудрецы Мишны ненавидели и запрещали ложь, они постановили, что допустима даже фальшивая клятва, если она позволяет избежать уплаты налогов и ограбления. По Галахе (религиозному еврейскому праву) сбор налогов завоевателями приравнивался к краже.