Мудрая школа. «Трилогия ума» как новый метод умственного развития детей. Юрий Ротенфельд
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Мудрая школа. «Трилогия ума» как новый метод умственного развития детей - Юрий Ротенфельд страница 17

СКАЧАТЬ стороны выражают абстрактное, бесконечное различие, поэтому в универсальной парадигме познания они отстоят друг от друга на максимальном расстоянии, обусловливая начало и конец натурального ряда сравнительных понятий.

      Второе направление — логика конкретных наук, исходной парадигмой которой является понятие «соотнесенного».

      Третье направление – диалектика, исходной парадигмой которой является понятие «противоположного», понимаемого не иначе, как избыток и недостаток относительно промежуточного, т.е. в аристотелевском смысле.

      Каждая логика определяется своим, только ей присущим началом, задающим объективную точку зрения для осмысления реальности. При этом рассудок разводит абстрактные различия А и не-А, не допуская их совмещения в одном и том же отношении: либо А, либо не-А. Разум же, напротив, схватывает конкретные различия в единстве, поскольку одна сторона «соотнесенного» или «противоположного» как и других сравнительных понятий не может существовать без другой стороны. Причем все сказанное наиболее удобно демонстрировать в классе при помощи электронной полезной модели «Трилогия ума: восхождение от рассудка к разуму».

      Следует сказать, что развитие философской мысли изначально было направлено на различение не трех, как в нашем случае, а двух составляющих мышления – рассудочную и разумную. Так, у Аристотеля мы находим размышление о созерцательном и активном разуме, символизирующее зарождение категорий рассудка и разума. Тогда как у Николая Кузанского (1401 – 1464) – философа эпохи Возрождения, расчленение мышления стремится пойти дальше, поскольку Н. Кузанский довольно четко противопоставил рассудок более высокой ступени – уму, или интеллекту. Рассудок оформляет данные чувств, различает, разделяет, а ум стоит над рассудком, придавая законченность результатам его более высокой деятельности. Отсюда следует восхождение человеческого познания: от чувств – к рассудку и далее – к уму (или интеллекту).

      Другой философ возрождения Джордано Бруно (1548 – 1600) признавал те же ступени познания, что и Н. Кузанский: чувства, рассудок, разум (интеллект). По Бруно только разум доходит до познания совпадения противоположностей. Поэтому тот,

      «кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает максимумы противоречий и противоположностей»29.

      Таким образом, Аристотель, Н. Кузанский и Д. Бруно, хотя и по-разному, отделили мышление от чувств, и поставили вопрос о расчленении самого мышления на две качественно различающиеся ступени, выясняя функцию каждой в достижении истины30.

      В последующем в немецкой классической философии эти две ступени мышления стали обозначаться как рассудок и разум.

      «Всякое наше знание, – писал Кант, – начинается благодаря чувствам, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, который представляет собою в нас СКАЧАТЬ

<p>29</p>

Бруно Дж. Диалоги. – М.: 1949, С. 291.

<p>30</p>

из книги П.В.Копнина «Гносеологические и логические основы науки».