Элевсинские и вакхические мистерии. Томас Тейлор

Чтение книги онлайн.

      В последующих строках также прекрасно описаны горести и скорбные страдания, сопутствующие соединению души с материальной природой.

      Hinc via, Tartarei quæ fert Acherontis ad undas;

      Turbidus hic cæno vastaque voragine gurges

      Æstuat, atque omnem Cocyto eructat arenam.*

      * «Вот путь, ведущий к бурлящим волнам Ада [Ахерона]; здесь мутная бездна кипит отвратительной грязью и огромными водоворотами, и извергает все свои зыбучие пески в Коцит».

      И когда Харон взывает к Энею, чтобы он не входил дальше, и говорит ему,

      «Здесь обитают обманчивые тени;

      «Ибо здесь нет ничего, кроме сна и дремотной ночи».

      Umbrarum hic locus est, Somni Noctisque soporæ-

      ничто не может более точно выразить состояние темных областей тела, в которых душа, спустившись, не встречает ничего, кроме теней и дремотной ночи, и, упорно продолжая свой путь, в конце концов погружается в глубокий сон и становится настоящим обитателем призрачных обителей мертвых.

      Перейдя Стигийское озеро, Эней встречается с трехголовым чудовищем Цербером,34 стражем этих инфернальных обителей:

      Tandem trans fluvium incolumis vatemque virumque

      Informi limo glaucaque exponit in ulva.

      …

      Cerberus hæc ingens latratu regna trifauci

      Personat, adverso recubans immanis in antro.*

      * «Наконец через реку в безопасности, пророчица и человек, он приземляется на склизкий берег, на голубую осоку. Огромный Цербер заставляет эти царства [смерти] звучать лаем из своей тройной глотки, когда он лежит, вытянувшись во весь рост, в противоположной пещере».

      Говоря « Cerberus “, мы должны понимать дискриминационную часть души, эмблемой которой является собака, благодаря своей проницательности; а три головы означают тройное разделение этой части на intellective [или интуитивную], cogitative [или рациональную] и opinionative силы.35 -Что касается трех видов людей, описанных как находящиеся на границах адских царств, то поэт, несомненно, намеревался этим перечислением представить нам три наиболее примечательных персонажа, которые, хотя и не заслуживают наказания, но каждый из них в равной степени погружен в материю и, следовательно, требует подобной степени очищения. Как известно, речь идет, во-первых, о душах младенцев, унесенных безвременной кончиной; во-вторых, о тех, кто несправедливо приговорен к смерти; и, в-третьих, о тех, кто, устав от жизни, покончил с собой. Что касается первых, или младенцев, то их связь с материальной природой очевидна. Второй род, также несправедливо осужденный на смерть, должен быть представлен душами людей, которые, хотя и невиновны в одном преступлении, за которое они были несправедливо наказаны, тем не менее, виновны во многих преступлениях, за которые они получают надлежащее наказание в Аиде, то есть через глубокое соединение с материальной природой. 36А третий род, или самоубийцы, хотя внешне и отделились от тела, но лишь поменяли одно место на другое, аналогичное по природе; поскольку подобное поведение, согласно арканам божественной философии, вместо того, чтобы отделить душу от тела, лишь возвращает СКАЧАТЬ