Элевсинские и вакхические мистерии. Томас Тейлор
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Элевсинские и вакхические мистерии - Томас Тейлор страница 12
Название: Элевсинские и вакхические мистерии
Автор: Томас Тейлор
Издательство: Издательские решения
isbn: 9785006497023
isbn:
10
Herodotus: ii. 81.
11
Многие раннехристианские писатели были глубоко проникнуты эклектическими или платоническими доктринами. Сами формы речи были почти идентичны. Одно из четырех Евангелий, носящее название «от Иоанна», было явным продуктом платоника и едва ли в значительной степени похоже на еврейское или историческое. Послания, приписываемые Павлу, свидетельствуют о большом знакомстве с эклектической философией и своеобразным символизмом мистерий, а также с митраистскими представлениями, которые проникли в религиозные идеи западных стран.
12
Строматы, книга iii.
13
Комментарий к «Государственному деятелю» Платона, стр. 374.
14
Малые мистерии проводились в Агре; посвященные там назывались мистами: Только такие люди могли быть приняты на священные обряды в Элевсисе.
15
Философия здесь относится к дисциплине жизни.
16
Греческое manteis – более правильно – пророки, те, кто исполнен пророческой мании или эвтеизма.
17
Правильнее: «Душа привязана к телу как бы в наказание», так как преступников прикрепляли к другим или даже к трупам. См. Послание Павла к римлянам, vii, 25.
18
Греческое ὑכח, материя, которая, как предполагается, содержит все отрицательные принципы жизни, порядка и добра.
19
Этот отрывок, несомненно, отсылает к древней и прекрасной истории о Купидоне и Психее, в которой Психея, как говорят, засыпает в Аиде; и это из-за необдуманной попытки созерцать телесную красоту: наблюдение Плотина позволит глубокому и созерцательному читателю раскрыть большую часть тайн, содержащихся в этой элегантной басне. Но еще до Плотина Платон в седьмой книге своей «Республики» утверждает, что те, кто не способен в настоящей жизни постичь идею блага, после смерти спускаются в Аид и засыпают в его мрачных чертогах. «Тот, кто не в состоянии с помощью своего разума определить идею блага, отделяя ее от всех других объектов и пробиваясь, как в битве, через все виды аргументов; пытаясь опровергнуть не по мнению, а по сути, и проходя через все эти диалектические энергии с непоколебимым разумом; – тот, кто не может достичь этого, не скажете ли вы, что он не знает ни самого блага, ни чего-либо, что правильно называется благом? И разве вы не утверждаете, что такой человек, когда он воспринимает какой-либо определенный образ реальности, воспринимает его скорее через посредство мнения, чем науки; что в настоящей жизни он погружен в сон и общается с заблуждением СКАЧАТЬ