Литература (русская литература XX века). 11 класс. Часть 2. Коллектив авторов
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Литература (русская литература XX века). 11 класс. Часть 2 - Коллектив авторов страница 14
Название: Литература (русская литература XX века). 11 класс. Часть 2
Автор: Коллектив авторов
Жанр: Учебная литература
isbn: 978-5-358-13134-7, 978-5-358-13133-0
isbn:
Как вы понимаете выражение трагизм творчества, трагедия творчества? Попробуйте выявить и определить истоки этого явления.
Почему в книге «Tristia» Мандельштам не ведет прямой, открытый диалог с конкретными собеседниками-современниками?
Определите, что связывает строки Евгения Баратынского (одного из любимых поэтов Мандельштама):
И как нашел я друга в поколеньи,
Читателя найду в потомстве я…
– и позицию Мандельштама.
В чем выражается концепция «осевого времени» по Мандельштаму?
Время книги «Tristia» – ночь, время похороненного солнца, сумерек свободы, время мрачной и холодной жизни, безрукой победы и зачумленной зимы, черного Веспера и праздничной смерти, – один из сквозных образов поэзии Мандельштама.
Но и в этой ночной, «зачумленной» жизни поэт слышит «блаженное, бессмысленное слово», живое, не погибшее еще дыхание поэтического Слова.
Мне не надо пропуска ночного,
Часовых я не боюсь:
За блаженное, бессмысленное слово
Я в ночи советской помолюсь…
…Все поют блаженных жен родные очи,
Все цветут бессмертные цветы.
Если учесть смысл вечной песни «блаженных жен» и самого термина «блаженство», то можно понять, что в христианской символике они относятся, как правило, к загробному миру. Потусторонний, «блаженный» мир, – вечный покой после смерти, вечный пейзаж Персефоны – такова атмосфера этого Мандельштамовского цикла.
Сквозные мотивы книги «Tristia» – страх и преодоление страха, сруб, срубленное дерево, срубленная, срезанная живая жизнь. Постоянны мотивы смерти, гаснущего огня, умирающей звезды, умирания города, света, человека, мотивы разлуки, расставания.
Исчезает животворность дерева как символа жизни. Смолистые слезы проступают сквозь обшивку поэтического корабля. Мандельштамовские «срубы» – не для строительства, не для жизни, а для заточения. «Сруб» у поэта – тюрьма, где заперт герой, пространство колодца, шахты, рудника, подземелья, место заточения каторжника. «Срубает» время и самого поэта, «срубленный» означает погибший.
Рим и Петербург возникают в «Камне» и «Tristia» в зеркальных отражениях.
Природа – тот же Рим, и отразилась в нем.
Мы видим образы его гражданской мощи…
В Петербурге мы сойдемся снова,
Словно солнце мы похоронили в нем…
Но если Рим – вечный город, «Рим живет среди веков», то Петербург – Петрополь с его императорскими регалиями – на краю гибели…
Прозрачная весна, блуждающий огонь,
Твой брат, Петрополь, умирает.
Рим и Петербург – города Святого Петра. Но Санкт-Петербург это еще и город Петра Великого и одновременно – Священного Камня.
Петербургская тема – образы Петербурга, созданные СКАЧАТЬ