Miyamoto Musashi. Kenji Tokitsu

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СКАЧАТЬ articula alrededor de una especie de dilema. Fundamentalmente, las armas son ofensivas, pero la tensión hacia la calidad del arte incluye la búsqueda de una progresión del ser humano que comprende una búsqueda de la armonía, elemento aparentemente contradictorio con los objetivos del combate. La realización ideal del budo es un combate en el que la energía agresiva está perfectamente equilibrada por la componente opuesta, la armonía –como veremos en La relación entre los adversarios–.

      4. El kendô (finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX)

      La concepción y práctica del kendô fueron elaboradas y determinadas hacia finales del período Meiji (1868-1912); la propia palabra data de este período. El kendô es una recuperación moderna del arte del sable de los guerreros. El combate se practica principalmente con shinais y armaduras. Así pues, en la actualidad, el kendô no es exactamente lo que practicaban los adeptos del sable más antiguos.

      Aunque este período sea corto, su importancia se debe a su papel de intermediario entre el kendô practicado en la tradición de los guerreros y el kendô moderno.

      5. De 1945 hasta nuestros días

      En 1945 la destrucción de Japón es muy importante, y en la conmoción de la derrota toda la sociedad japonesa se ve cuestionada. Después de la guerra, Japón es ocupado, la presión de los aliados es fuerte y la práctica de las artes marciales tradicionales se prohíbe. Los adeptos del karate son los primeros en conseguir la autorización para practicar su disciplina presentándola como una forma de boxeo, lo que permitía asimilarla a un deporte: el boxeo inglés. No ocurre lo mismo con el kendô, puesto que incluso practicado con sables de bambú, recuerda la rareza bárbara de Japón en la guerra. Los adeptos del kendô intentan hacerlo sobrevivir con el nombre de shinai kyôgi, competición lúdica con shinai, y transforman las técnicas del kendô en una actividad deportiva aceptable a los ojos del ocupante. Para ello, difuminan al máximo [19] el aspecto tradicional de los trajes y de la conducta y se inspiran en la escritura europea. Esta experiencia será uno de los elementos fundadores de las transformaciones que han llevado al kendô contemporáneo. En efecto, cuando el kendô puede reanudarse oficialmente, en 1952, es toda la sociedad la que ha cambiado, y el espíritu de su práctica ha sido modificado por la integración de la idea moderna de deporte de combate.

      Al mismo tiempo, un cierto número de antiguas escuelas de sable continúan transmitiendo sus técnicas, actualmente, en forma tradicional, pero con un número de adeptos mucho menor.

      Volvamos a las grandes líneas de esta exposición histórica.

      Al principio, la existencia del sable es ostensible. La hoja del sable está en un primer plano, es sanguinaria, capaz de matar. La espiritualidad apenas ocupa lugar en la práctica del sable.

      A continuación, el sable está presente, pero lo está en la vaina. El sable no es tan mortífero, apenas lo es, es más técnico y coexiste con la espiritualidad. Se desarrolla la noción de dô, asociada a la conciencia del deber para con el señor feudal.

      Con la desaparición del orden de los guerreros y la prohibición de llevar sable, el shinai sustituye al sable en la práctica del arte y una nueva concepción de la vía (dô) se forma con la noción de budo. Se trata de una refundición moderna de la tradición que propone un objetivo global de formación del hombre, conforme a las previsiones de la sociedad de finales del siglo XIX.

Cronología de la vida de Musashi

      Existen ciertas contradicciones entre los documentos relativos a la vida de Miyamoto Musashi, que analizo en detalle en la segunda parte de esta obra.

      Para establecer la cronología siguiente he optado, entre las hipótesis más comúnmente admitidas, por la que me parece más plausible en función de los elementos conocidos (ver La vida de Miyamoto Musashi).

      Según el sistema antiguo, se considera que una persona tiene un año en el año que sigue a su nacimiento. Por ejemplo, según el Gorin-no-sho, Musashi se batió a la edad de doce años. En la cronología siguiente, aplico el sistema moderno. (Para la datación, ver Anexo 1).

      1578

      Nacimiento de Jirôta, hermano mayor de Musashi, que muere en 1660. Al parecer, Musashi tuvo dos hermanas.

      1584

      Nacimiento del que será conocido con el nombre de Miyamoto Musashi [20], en el tercer mes, en el pueblo de Miyamoto-Sanomo (región de Mimasaka). Recibe el nombre de Bennosuke. Su padre se llama Hirata Munisai y su madre Omasa. Su madre muere el 4 del tercer mes. Munisai se casa con la joven Yoshiko, que hará de madre para Bennosuke.

      1587 (3 años)

      Hacia esta época, Yoshiko se divorcia y se va al pueblo de Hirafuku con Bennosuke. Debido a que su familia ha sido dispersada por la guerra, la recibe el hijo adoptivo de su tío, Tasumi Masahisa. Más tarde, se casará con ella. Ya tenía dos varones de un primer matrimonio.

      Yoshiko, preocupada por el futuro de Bennosuke, lo confía a su tío Dôrin, monje del templo Shôreian. Bennosuke es educado por Dôrin y Tasumi.

      1589 (5 años)

      Munisai, por orden de su Señor Shinmen Iganokami, mata a Honiden Gekinosuke (27 años), que era uno de sus discípulos en estrategia.

      1592 (8 años)

      Algunos documentos indican que Munisai muere ese mismo año, lo que contradice otros documentos. Es probable que la persona que murió entonces fuera Hirata Takehito y no Hirata Munisai.

      1596 (12 años)

      Bennosuke combate contra Arima Kihei de la escuela Shintô-ryû. El combate se realiza en el pueblo de Hirafuku-mura.

      1599 (15 años)

      Bennosuke abandona la región. Visita a su hermana Ogin y a su marido Hirao Yoemon, que viven en el pueblo de Miyamoto, y les confía los bienes materiales de la familia: las armas, los muebles, la genealogía familiar, etc.

      En uno de los documentos del pueblo de Miyamoto, encontramos el pasaje siguiente (8, p. 43):

      “Musashi abandonó este pueblo hace 90 años… iba acompañado por su amigo Moriiwa Hikobei; cuando se separaron, éste recibió de Musashi un bokken de madera negra. Inmediatamente, fue al pueblo de Hirafukumura para despedirse de su madre Yoshiko y de su padrastro Tasumi. Viajó a Tajima (Hyôgo), donde combatió contra un adepto llamado Akiyama”.

      1600 (16 años)

      En la batalla de Sekigahara, Musashi forma parte del ejército del Oeste.

      En el séptimo mes: ataque al castillo de Fushimi (su primera batalla).

      En el octavo mes: defensa del castillo de Gifu.

      El 15 del noveno mes: batalla de Sekigahara. En unas horas [21] pierde el bando del Oeste. Musashi se encuentra en un batallón del Señor Ukita, que era el jefe del Señor Shinmen, del que era vasalla la familia de Musashi. A raíz de la derrota, Shinmen Sôkan se refugia en Kyûshû. Es posible que Musashi fuese también a Kyûshû. Hay una leyenda que dice que se entrenó en el monte Hikosan durante su estancia en Kyûshû.

      1604 (20 años)

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