Leg over Leg. Ahmad Faris al-Shidyaq

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ “any idol or anything that is taken as an object of worship; also a place in which idols are gathered, erected, and adorned” or a jibt, “any idol, or a soothsayer or magician, or magic, or anything in which there is no good, or anything that is worshipped to the exclusion of God Almighty”

      or by those who worshipped the sun or the moon or Saturn or Jupiter or Venus or Mars or Mercury or Furdūd,²⁴ Pherkad, Edasich, al-Katad, al-ʿAwāʾidh, Hadar, al-Aḥwal, al-Zubrah, al-Aẓhār, Aludra, al-Maʿarrah, al-Aʿyār, al-Nathrah, Gemini, al-Birjīs, al-Tiyāsān, Almeissan, al-Sunnayq, Sheratan, al-Fāriṭān, Alsafi, al-ʿAyyūq, al-ʿAwhaqān, al-Ṣarfah, Alterf, al-Abyaḍ, al-Ḍibāʿ, Heka, Alhena, al-Ridf, al-Maʿlaf, al-Nāqah, Nusakan, al-Simākān, Shuhayl, Shaula, al-ʿAwkalān, al-Mirzamān, al-Sullam, Botein, al-Qadr, al-Ḥayyah, al-Taḥāyā, al-Kharatān, Alchibah, Suhā, al-Shāh, Auva, and Kuwayy?

      2.1.17

      فكان يجب عليهم ان يجمعوا رايهم على امر واحد ويقولوا من حيث ان حرفتنا لا تحتاج بحمد الله الى قياس وعدد كحرفة الطبيعيين والمهندسين والرياضيين * فانهم ايَّان طلب المناقش منهم دليلا بادروا حالا الى البرهان بالمقادير والمساحة والحساب * فانصبوا انفسهم وانفس سائليهم * كان حقا علينا ان ننهج منهاجا مريحا يقرّبنا ومُعاملينا الى الغرض المقصود * وهو ان نيسّر اسباب تعلّم هذه الحرفة لكل مضطر اليها منهم * فمن شآ بعد ذلك ان يلبس قبآ او جبّة مع سراويلات من تحتها او تُبّان فليصنعها هو باى لون اعجبه وباى شكل راق له * اذ ليس من الرشد ان يعترض الانسان انسانا آخر فى كيفية لبسه او فى ذوقه ومنامه *

      They would have done better to have reached a consensus and said, “Given that our trade requires, thank God, neither measuring nor counting—unlike that of practitioners of the natural sciences, engineers, and mathematicians, who, whenever asked for proof by an opponent in debate, immediately set about providing it through the use of quantities, areas, and arithmetic, exhausting themselves and their questioners alike—we should pursue a more restful path that will bring us and those with whom we deal closer to the desired end, which is to facilitate the learning of this trade by any who is obliged to practice it. Thereafter, anyone who wishes to wear an outer garment or robe, with drawers underneath or with wrestlers’ breeches, can make them himself of any color he pleases and of any shape he likes, for it makes no sense for one person to raise objections to how another, just like him, may dress or to his taste or to how he sleeps.”

      2.1.18

      لان ابن ادم من يوم يستهل بالبكآء الى ان يبلغ اربع عشرة سنة يعيش مستغنيا عنا غير مفتقر الى ما رسمنا به عليه * اذ الغريزة تهديه الى ما يلائمه ويصلح له * الا ترى ان الطفل اذا خُلِّى وطبعه لم يلبس الكتّان الرفيع فى الشتآء وان كان مطرّزا * ولا الفرو فى القيظ وان كان مزركشا * وانه متى جاع طلب الاكل * ومتى نعس نام * وان طرّبته بجميع آلات الطرب والانغام * ومتى ظمى شرب * ومتى تعب استراح فهو فى غنًى عنا من اصل الفطرة * حتى انه يمكنه بحول الله تعالى ان يعيش مائة وعشرين عاما وشهرا من دون رؤية وجه احد منا او مشاهدة تاجه وحلّته الفاخرة وخاتمه النفيس وعصاه المفضّضة *

      From the day of his first cry till he reaches his fourteenth year, the human lives quite independently of us and without any need for what we plan for him. Instinct guides him to what is appropriate to and good for him. Do you not see how a child, if left to his own devices and nature, will not wear thin linen in winter even if it be embroidered, or furs in the heat of summer even if they be edged with brocade? How, when he feels hunger, he asks for food and, when he gets sleepy, sleeps, even if you seek to distract him with all the music and songs known to man? How, when he gets thirsty, he drinks and, when he gets tired, he rests? In other words, he is in no need of us because of his natural inborn disposition. He could even live, through the strength of the Almighty, for a hundred and twenty years, plus a month, without looking on the face of any one of us or setting eyes on our crowns and gorgeous robes, our signet rings of precious metal, our silvered sticks.

      2.1.19

      فلندَعِ الناس اذًا فى دعتهم وسلامتهم وشغلهم * ولا نتطفّل عليهم ولا نكلّفهم ما لا طاقة لهم به * اذ لو شاء الله ان يحوج الطفل الينا لاوحى اليه ان يسال ابويه من وقت ترعرعه عن اسمائنا ومقامنا * وعما نحن عليه من المماحكة والجدال * والقيل والقال * والتشاحن والتشاجر * والتناقر والتنافر * والتلاعن والتهاتر * والتدابر والتهاجر * واحسن من تركه على هذه الحالة ما اذا عُنينا بتاديبه وتربيته وتهذيبه وتعليمه صنعة تنفعه فى تحصيل معيشته ومعيشة والديه * كالقراة والخطّ والحساب والادب والطب والتصوير * وما اذا نصحنا له ان يسعى فى خير نفسه وخير ابويه ومعارفه وجنسه وكل من صدق عليه انه انسان بقطع النظر عن هيئات اللباس وتفاوت الالوان والبلاد * لان اللبيب الرشيد لا ينظر الى الانسان الا لكونه متصفا بالانسانية مثله * ومن اعتبر الامور الطارئة عليه كالالوان والطعام والزىّ فانه يتباعد عن مركز البشرية كثيرا * وانما يتم حسن صنيعنا هذا كله ما صنعناه حسبةً لوجه الله تعالى * غير طالبى الجزآ والهدايا * ولا النذور والعطايا * لان كثيرا من الاطبآ يداوون المعسرين مجّانا * فترى احدهم يغادر طعامه وفراشه ويذهب الى مريض محموم СКАЧАТЬ