Hermandad Hirámica: La Profecía Del Templo De Ezequiel. William Hanna

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СКАЧАТЬ de la Biblia hebrea. Incluso, a las descripciones arquitectónicas de este primer templo les falta cualquier información específica y parecen haber sido compiladas sobre la base de la combinación de características de otros templos ubicados en Egipto, Mesopotamia y Fenicia.

      La actual ubicación de Haram al-Sharif/Monte del Templo y del estado de Israel están, por lo tanto, ideológicamente basadas en las narrativas de la Biblia hebrea que en su traducción al griego fraudulento en la célebre biblioteca de Alejandría – por 70 escribas judíos encargados por el Rey Ptolomeo II el monarca griego de Egipto en esa época – incluida la reubicación de la arena de las narraciones bíblicas del Yemen del Norte y el sur de Arabia a Egipto y Palestina. Qades, como se mencionaba en la Biblia Hebrea, fue una de las 179 montañas yemenitas, convirtiendo al país en una de la mayoría de las regiones montañosas de la Península Arábiga, a 80 kilómetros al sur de la moderna ciudad de Taiz que no tiene ninguna conexión con Jerusalén.

      En su relato sobre la sabiduría de Salomón dada por Dios y sobre el reinado de la “Edad de Oro”, la Biblia narra cómo la leyenda de su sabiduría estaba tan extendida, que Bilqis, la Reina de Saba, viajó a Jerusalén para aprender de este gran hombre (1 Reyes 10:2). Bilqis fue una de una larga línea de reinas matriarcales Sheban que gobernaron a lo largo de toda la Península del Sinaí que había disfrutado de una auténtica “Edad de Oro” con fabulosas riquezas derivadas del camino de la Caravana que servía como la ruta principal para el transporte de chicle, mirra, incienso, oro, textiles, marfil y especias importantes que eran esenciales para las funciones religiosas y funerarias, así como para la conservación de alimentos. Era poco probable que Bilqis se hubiera rebajado a viajar a cualquier distancia para rendir homenaje a algún otro monarca. Es mucho más probable que este vínculo imaginado con Bilqis fuera simplemente otro brebaje de los escribas hebreos para mejorar la leyenda de Salomón y establecer su supuesta existencia como un hecho.

       La veracidad de tales reclamaciones, por lo tanto, debe juzgarse en términos del presunto éxodo judío desde Egipto, el subsiguiente vagar por el desierto durante 40 años, y la relación de esos acontecimientos con la realidad de hoy en día del Israel sionista. Para empezar, la ideología sionista fundamental se ocupa principalmente de la palabra hebrea connotada históricamente: la Aliá (ascensión), que significa viajar o migrar hacia arriba, hasta donde la tierra prometida de Israel supuestamente se encuentra. Por lo tanto, no sería razonable concluir, sobre la base de los hechos disponibles y la reciente investigación académica, que los emigrantes judíos no hicieron esto desde Egipto – en conformidad con los brebajes flagrantes de la Biblia Hebrea, pero desde un lugar al sur del Levante, donde se encontraban la antigua Arabia y el Yemen.

      Al hacer una crónica diligente sobre la geografía de la antigua Arabia y Yemen, y estudiar a los historiadores árabes clásicos de los primeros seis siglos del Islam, se hizo evidente para los estudiosos que el escenario real de las narraciones bíblicas israelitas estaba en esos lugares árabes con sus montañas, valles, y tribus. Uno no tiene que ser un brillante erudito o investigador para descubrir el hecho de que en sus primeras referencias a “Egipto”, la Biblia Hebrea usa el nombre “Mizraim”, que era una aldea pequeña situada a lo largo de la antigua ruta de las caravanas en el sur de Arabia, desde donde habían evolucionado las narrativas israelitas como la de Moisés.

      Investigaciones más extensas también revelaron que los antiguos israelitas no eran personas que habían escapado de la esclavitud en Egipto antes de vagar por el desierto durante 40 años y luego conquistar la tierra prometida. El hecho es que, tal como la moderna Arabia es de importancia estratégica a causa de su riqueza de petróleo y gas natural, la antigua Arabia era igualmente importante debido a su estratégica ubicación en el antiguo camino de la Caravana de la India, Yemen y el Cuerno de África oriental a Iraq, Egipto, la costa del Mediterráneo y Grecia. Ni el camino de la Caravana ni el antiguo camino de la Seda, que fueron las principales rutas comerciales para el mundo antiguo – terminaba en Palestina o cruzado.

      A causa de su valor para las caravanas de camellos que viajaron durante semanas y meses a través de la Península Arábiga, el camino de la caravana requería protección y servicios que fueron proporcionados por las tribus árabes que habitaban en la costa meridional y occidental que, a cambio, se beneficiaban por la provisión de alimentos, agua y otros suministros a los comerciantes ambulantes. No todas las tribus árabes estaban, sin embargo, casualmente situadas para beneficiarse de la caravana por carretera y algunas tribus habitaban la zona montañosa del norte de Yemen, donde prevalecían las penurias y la falta de oportunidades para tener una vida honesta. Por consiguiente, aquellas tribus menos afortunadas – los israelitas, siendo una de ellos, se vieron obligadas a recurrir a menudo a atacar y saquear la caravana de comerciantes de su valiosa carga. Además, el camino de la caravana también era de tal valor estratégico tanto para los egipcios en el oeste y los asirios y caldeos en Oriente, que se había convertido en esencial para ellos controlar Arabia, que se convirtió así en el destino de la mayoría de las campañas militares egipcias y asirias para asegurar el camino de la caravana.

      Aparte de la duda en cuanto al origen de los Israelitas, también hubo pruebas – que numerosas personas siguen obstinadamente creyendo – de que el dios israelita, YHWH, tenía una consorte femenina y que los principios de la religión israelita sólo adoptaron el concepto de monoteísmo durante la monarquía israelí del período de decadencia, y no como se afirma en el Monte Sinaí. Esto fue consecuencia de los antecedentes poco favorecedores de los antiguos israelitas que los escribas hebreos se sintieron obligados a escribir una historia blanqueada que daría autoridad divina a un pueblo desesperado por una legítima identidad étnica y una tierra propia. Los investigadores científicos en los campos interrelacionados de la Biblia, la arqueología y la historia del pueblo judío, están ahora de acuerdo en que la realidad de los hechos relacionados con el surgimiento de los judíos como un pueblo en Palestina está muy alejado de las narrativas inventadas, sin embargo prevaleciente, que Israel trataba de reforzar mediante la explotación de la arqueología para negar a la historia a los pueblos indígenas palestinos y sustituirla por la historia contada por los israelitas.

      La arqueología en Palestina no había empezado a desarrollarse hasta finales del siglo XIX y principios del XX, junto con la arqueología de culturas como las de Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma. Sin embargo, existía una tendencia entre muchos arqueólogos – que estaban, en cualquier caso, excavando espectaculares evidencias del pasado en nombre de los principales museos de Berlín, Londres y París – quizás deshonestamente al conectar y usar los descubrimientos arqueológicos como justificación de los mitos bíblicos.

      Porque las condiciones en la antigua Palestina nunca habían sido propicias para el florecimiento de los extensos reinos que fueron una vez anfitriones de impresionantes palacios, santuarios y templos, tales como los descubiertos en Egipto y Mesopotamia, su arqueología, en consecuencia, no se había entusiasmado con las principales iniciativas museísticas, sino por motivos religiosos, de modo que el impulso principal detrás de la investigación en Palestina fue su vinculación con las Sagradas Escrituras.

      Las excavaciones habían empezado en Jericó y Siquem (Nablus) donde los investigadores bíblicos esperaban encontrar los restos de las ciudades mencionadas en la Biblia. Tales investigaciones arqueológicas se energizaron mediante los esfuerzos de un estadounidense, William Foxwell Albright (1891-1971) – un arqueólogo, biblista, filólogo y experto en cerámica – cuyo enfoque declarado era usar la arqueología como el medio principal para refutar las reclamaciones críticas contra la veracidad histórica de las narraciones bíblicas, incluidas las de la escuela alemana de Wellhausen cuya crítica de la Biblia había llevado a la opinión de que representaba un peligro para los judíos alemanes.

       Esta escuela de crítica bíblica – de la cual Julius Wellhausen era el principal exponente y que había comenzado a desarrollar en la segunda mitad del siglo XIX, desafió la historicidad de los relatos bíblicos y afirmó que ellos habían sido deliberadamente elaborados durante el exilio babilónico. Estudiosos de la Biblia, y particularmente en Alemania, afirmaron que la historia hebrea СКАЧАТЬ