Hermandad Hirámica: La Profecía Del Templo De Ezequiel. William Hanna

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СКАЧАТЬ Judío, Goldman ya estaba familiarizado con las ramificaciones de ser un colono indeseable en un estado de Apartheid donde el desplazamiento y la opresión de la población indígena eran un elemento esencial del colonialismo que debían justificar continuamente con el resto del mundo para controlar e influenciar en su percepción para aceptar lo inaceptable.

      El meteórico Goldman en Johannesburgo había seguido su graduación con un diploma en derecho mercantil de la Facultad de Derecho de la Universidad del Estado Libre de Bloemfontein. Después de pasar tres años con un bufete de abogados comercial, se unió al departamento legal de un conglomerado minero que controlaba alrededor de 1.200 filiales implicadas en todo, desde la minería del carbón de antracita a la explotación de la cultura Zulú con fines turísticos.

      Su oportunidad de carrera había ocurrido casualmente a principios de los años 60, cuando el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas condenó el Apartheid y estableció un embargo de armas voluntario. Como la gama de sanciones contra Sudáfrica aumentó y persistió, fue indispensable tanto para el gobierno africano como para los conglomerados empresariales, de alguna manera eludir los embargos para encontrar fuentes alternativas de suministro y mercados de exportación. Israel era, en consecuencia, la primera elección más obvia, no sólo por sus conexiones con los negocios judíos de Sudáfrica, sino también a causa del hecho de que ambas naciones compartían desafíos sociopolíticos similares.

      Durante los primeros años que siguieron a su creación como Estado, Israel había mantenido relaciones amistosas con numerosos anti-Apartheid de las naciones Afrikáners, cuyo apoyo en la Asamblea General de la ONU, Israel necesitó para contrarrestar la oposición árabe y musulmana. Como naciones Afrikáners, sin embargo, gradualmente dejaron de apoyar a Israel, cuya política de Apartheid era vista como aun más severa que la de los Afrikáners en Sudáfrica, Israel se vio obligado a buscar un aliado africano alternativo, y fue con Sudáfrica que comenzó a materializarse una alianza de intereses compartidos. Para empezar, ambos estados se habían establecido en tierras robadas a una mayoría indígena; ambos fueron superados en número y rodeados por enemigos que tuvieron que estar desunidos y mantenidos a raya con la fuerza militar; y ambos fueron objeto de condena regular por las resoluciones de la ONU que en el caso de Israel siempre fueron vetadas por su aliado de la superpotencia y políticamente lacayo, en Estados Unidos.

       Como el cumplimiento de una alianza comercial era de vital importancia, Goldman fue enviado en su primer viaje a Israel en una misión exploratoria como enviado no oficial, tanto para el gobierno de Sudáfrica como para los intereses empresariales. Su objetivo más acuciante era garantizar la seguridad de Israel un suministro salvavidas de municiones que eran esenciales para la continuación de la represión de la mayoría negra sudafrikáner. En un momento, Israel incluso había acordado vender armas nucleares a Sudáfrica, pero finalmente la oferta había sido rechazada debido al costo prohibitivo involucrado. Aparte de sellar un acuerdo de suministro de municiones que incluyó usando a Israel como un intermediario para la compra de armas de otros países que estuvieran fuera de los límites de Sudáfrica, Goldman también fue instrumental en la organización de los productos agrícolas de Sudáfrica para ser enviados por carga aérea a Israel, donde podrían ser reempaquetados y re – exportados como de origen israelí. Tales productos israelíes terminarían entonces en los estantes de los supermercados europeos importantes en contravención de los embargos.

      El servicio de Goldman a la nación Afrikáner fue finalmente reconocido en 1983 cuando se convirtió en el único no Afrikáner en convertirse en un miembro honorario del Afrikáner Broederbond (Hermandad) sociedad secreta que se fundó después de la Segunda Guerra anglo – bóer de 1899 cuando la depresión, las graves sequías y malas cosechas habían obligado a muchos Afrikáners a trabajar en las ciudades y en las minas como subclase de trabajadores – una situación que sirvió para aumentar las tensiones raciales que en esos días existían entre Afrikáners y británicos en lugar de blancos y negros. La anglicanización forzosa de la cultura Afrikáner y el debate sobre si luchar o no junto a los británicos en la Primera Guerra Mundial, fueron también causas para el debate y la división entre el Pueblo Afrikáner. Por lo tanto, durante ese período de duda y desilusión, el Afrikáner Broederbond se estableció en 1918 para trabajar en pro de la unificación del Pueblo Afrikáner y llevar a cabo la eventual victoria electoral en 1948 del Partido Nacional Afrikáner.

       Aunque Goldman estaba impresionado por la manera cómo los destinos de muchos podrían ser decididos en secreto por la pérfida voluntad de unos cuantos, porque eran invisibles, ignorados y desconocidos – sin embargo, se dio cuenta de que la minoría blanca a través de la represión de la mayoría negra, tarde o temprano tendría que llegar a su fin. Por lo tanto le había preocupado que el Afrikánerdom estuviera condenado al fracaso, dado que era evidente para él que con que los judíos saliendo de Palestina, los Afrikáners nunca podrían aspirar a salirse con la suya en Sudáfrica. Los Afrikáners, a diferencia de los judíos, no habían sido víctimas de un holocausto que había sido interminablemente publicado, promovido y cruelmente explotado; durante el sufrimiento pasado de los Afrikáner, apenas 26.000 (el 10% de toda la población Afrikáner) murieron en campos de concentración británicos durante la Guerra de los Boer – no estaba en una escala comparativa con el holocausto que había acumulado la cantidad o tipo de simpatía internacional que condenaría las continuas violaciones de derechos humanos cometidas contra la población indígena; los Afrikáners, a diferencia de los israelíes, no tenían la ventaja de tener el apoyo de los vetos de EE.UU. en la Asamblea de las Naciones Unidas; los Afrikáners no habían dedicado una red global de cabilderos bien financiados que podían comprar influencias políticas, controlar los medios de comunicación convencionales, y suprimir la reacción negativa de la opinión pública. Y los Afrikáners no tenían agentes políticos de influencia occidental que perjudicaran el proceso democrático en su nombre mientras apoyaban pérfidamente una pretensión judaico bíblica de “tierra prometida”.

       En febrero de 1987 Goldman había empezado a hacer arreglos para tomar ventaja de la Ley del Retorno israelí, un principio básico de la ideología sionista que otorgaba a cada judío en el mundo – incluso aquellos que al igual que sus antepasados nunca habían tenido ninguna relación con Israel – el derecho a asentarse en una tierra indígenas, por la cual los palestinos habían sido aterrorizados y expulsados a la fuerza por las fuerzas paramilitares sionistas. Como resultado había ahora unos siete millones de refugiados palestinos sin tal “derecho al retorno” y quienes como apátridas, también estaban siendo privados de todos los derechos humanos básicos que los gobiernos occidentales controlados por sionistas estaban constantemente y moralmente afirmando estar luchando. En julio de 1988, Goldman y su familia regresaron a Israel y se convirtieron en ciudadanos israelíes. Simplemente pasaron desde un estado del Apartheid a otro cuyas políticas de Apartheid, mucho más bárbaras, habían sido empaquetadas y vendidas muy devotamente al mundo como la única democracia de principios en el Oriente Medio y acérrima aliada de las naciones occidentales, algunas de las cuales habían sido, o para algunos aún lo eran, maestros coloniales.

      Poco después de establecerse en Jerusalén occidental y establecer su propia práctica en derecho – y como una progresión natural desde su breve experiencia de sociedad secreta en Sudáfrica – Goldman se unió a la única Logia Masónica de habla inglesa de la Ciudad Santa. La francmasonería y el judaísmo habían compartido durante mucho tiempo una fijación entre el Templo de Salomón y el saber masónico, alegando que los orígenes masónicos se remontan a la época del legendario Hiram Abiff (conocido como Huram en la Biblia), quien como arquitecto y Maestro artífice era un personaje alegórico, con un papel destacado en una obra representada encubiertamente durante las ceremonias de iniciación en el tercer grado de la francmasonería.

      “El rey Salomón mandó a Tiro y llevó a Huram, cuya madre era una viuda de la tribu de Nephtalí, y cuyo padre era un hombre de Tiro y un artesano del bronce. Huram estaba altamente calificado y experimentado en todo tipo de trabajo en bronce. Él vino al rey Salomón e hizo todo el trabajo asignado para él”.

      1 Reyes 7: 13 – СКАЧАТЬ