Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав Панин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ это не могло не подорвать веру западных мыслителей в разум, в объективный характер развития всемирной истории. Иррационалистическое философствование первоначально противостояло буржуазному просвещению как феодально-романтическая реакция и критика капитализма справа. Уже с середины XIX века иррационализм стал распространенной формой буржуазного сознания, философским выражением кризиса буржуазной идеологии» [Гуревич, 1984, с. 149].

      В этом пассаже автор отмечает несколько важных факторов, оказавших влияние и на популярность викки в современном мире. В частности, викка, позиционирующая себя как естественная религия, изначально оказалась в оппозиции к технократическим проектам. В этом смысле весьма примечательна связь этого учения с движением «зеленых». Развитие и резкий рост популярности движения «зеленых» в 1970-е годы оказались тесно связаны с ростом интереса к «естественным» религиям, таким как викка. Эти процессы продолжаются и в наши дни, что можно видеть на примере популярности таких фильмов, как «Аватар» Джеймса Кэмерона.

      Викка, очевидно, имеет мало общего с реконструкцией каких-либо древних религиозных верований. Гораздо точнее было бы утверждать, что она представляет собой некую стилизацию, обращение к древней британской эстетике. Тем не менее в корне неверно представлять себе викку как «взявшееся из ниоткуда» течение. Викка – это не реконструкция древних верований, это отражение современного состояния души европейского человека. Р. Хаттон, современный исследователь этого вопроса, пишет следующее:

      «То, с чем я столкнулся, было ситуацией, в которой викка и ее производные были редуцированы до кучки современных сект, придуманных какими-то эксцентриками <…>. То, что я предложил взамен, – это новый взгляд, основанный на строгих и проверяемых источниках, согласно которому она становится итогом современного развития всего британского общества на протяжении двух последних веков <…>. Ее богиня и бог были не божествами нескольких психов, основанных на далеких древних образах, но божественными формами, являвшимися некоторым из величайших британских поэтов, писателей и ученых. Ее верования и ритуалы отражают глубочайшие нужды современной британской души; они не были феноменом, маргинальным для общества в целом, напротив, они были основаны на импульсах, имеющих для него центральное значение» [Hutton, 2010, p. 241].

      Действительно, представляется совершенно справедливым, что викку нельзя рассматривать как явление случайное или находящееся вне контекста современной западной (прежде всего, британской) культуры. Напротив, эту религию следует рассматривать как плоть от плоти происходящих в ней процессов: с этим, как мы видим, согласны исследователи с самыми различными убеждениями.

      Чтобы перейти от общих идей, связанных с культурно-историческим фоном возникновения викки, непосредственно к рассмотрению СКАЧАТЬ