Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав Панин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков - Станислав Панин страница 9

СКАЧАТЬ и колдовство.

      В 1863 году выходит книга Ж. Мишле «Колдунья». Средневековая ведьма в ней представлена как предтеча нового времени, науки и борьбы за освобождение угнетенных (в т. ч. за эмансипацию женщин). Кроме того, в ней нашли отражение и исторические идеи Мишле о том, что ведьмы были последователями старых религий Европы.

      Большой популярностью в это время пользуются предания о короле Артуре. В 1840-х годах появляется, например, «Король Артур» Бульвер-Литтона. С 1856 по 1885 годы выходит в свет цикл поэм английского поэта Альфреда Теннисона о короле Артуре, включающий истории о Мерлине и Леди Озера. Также на рубеже XIX и ХХ веков появляются и приобретают большую известность стихотворения знаменитого британского поэта У. Б. Йейтса, в которых возрождаются сюжеты ирландского фольклора. Благодаря подобным произведениям образы, связанные с фольклором Британских островов, обрели очень большую популярность. Аналогичные процессы, по свидетельству современников, происходили и в других странах. Вот что пишет об этом российский исследователь ведовства Н. В. Сперанский в начале ХХ века:

      «„Суеверие – поэзия жизни“, – со вздохом сказало устами Гете поколение, явившееся на смену поборникам просветительской философии XVIII века; и эта легкая грусть, все разрастаясь и разрастаясь, к началу нашего молодого столетия среди самых передовых, самых утонченных кругов европейского общества перешла в горький плач по поводу утраты такого драгоценного источника красоты и полноты жизни. „Передовые из передовых“ идут при этом и много дальше чисто эстетических воздыханий. Всякий, кто следит за модными направлениями в умственной жизни европейской интеллигенции, сам знает, конечно, какие гимны средневековому суеверию поют иные из новоявленных „малых пророков“, пришедших в мир, чтобы освободить его от рабского служения „кумиру эпохи просвещения – головному мозгу“, и на какие отчаянные попытки пускаются они, стремясь вернуть в наше миросозерцание то, что так беспощадно было из него вычеркнуто торжеством рационализма» [Сперанский, 2012, с. 3].

      Именно в такой культурной среде формировалась личность и учение Дж. Гарднера. Он начал свою деятельность в качестве оккультиста в 1920-е годы. В Англии и британских колониях в это время доминировали такие направления оккультизма, как масонство, розенкрейцеровские группы и теософия. К тому времени «Золотая Заря», крупнейшая английская оккультная организация розенкрейцеровского толка, имевшая большую популярность в начале ХХ века, распалась из-за внутренних противоречий. Тем не менее идеи этой организации по-прежнему оставались определяющими для западного эзотеризма: появлявшиеся в то время новые авторитеты, такие как британский оккультист Алистер Кроули, во многом основывали свои идеи именно на наработках «Золотой Зари». Оставались активными и многие из бывших членов «Золотой Зари».

      Интерес СКАЧАТЬ