Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав Панин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ весьма широко. Другое дело, что Гарднер исходил в своей работе из весьма спорного предположения, что эти верования оставались более-менее неизменными последние несколько тысячелетий, во всяком случае, в своей основе.

      Важную роль в создаваемой (или воссоздаваемой, как сказал бы сам Гарднер) религии сыграло и христианство. Совершенно очевидно, что человек, выросший в христианской культуре, вряд ли сможет полностью уйти от нее даже в том случае, если решит окончательно порвать с ней. Джоанн Пирсон в своей работе «Викка и христианское наследие» подробно разбирает вопрос о том, как реформы в рамках христианства постепенно привели к возникновению в Англии и Франции христианских течений, которые сблизились с западным оккультизмом и непосредственным образом повлияли на Гарднера. В частности, одним из таких течений стала Гностическая Церковь, которую в свое время возглавлял известный оккультист Жерар Анкосс (Папюс). Впоследствии эта церковь оказалась непосредственно связанной с деятельностью Ordo Templi Orientis – организации, созданной Теодором Ройссом, а затем возглавленной британским оккультистом Алистером Кроули. Иными словами, современные историки все более и более приходят к мнению о том, что причиной возникновения таких течений, как ОТО, а впоследствии – викка, стали процессы, происходившие в рамках христианских церквей. Во всяком случае, именно эти процессы создали благоприятные условия в духовном климате Европы для появления такого рода течений. Что же это были за процессы?

      Во-первых, речь идет о том, что христианство к XIX веку стало для европейцев «обыденной» религией и утратило в связи с этим значительную часть своей сакральности. Этот процесс является общим для всех религий, в различные эпохи и в различных регионах он побуждает людей обращать свое внимание на верования необычные, «экзотические». Среди таких экзотических религий оказались в начале ХХ века некоторые ранние формы христианства, с течением времени ставшие в европейской культуре оппозиционными (такие, как гностицизм), а также язычество.

      Во-вторых, христианство ограничивало роль женщины и женского начала в структуре церкви и космоса, что не согласовывалось с общими настроениями в европейском обществе, направленными на эмансипацию женщин. Эта проблема, между прочим, до сих пор остро стоит перед католической церковью, а в англиканской среде данный вопрос сочли настолько серьезным, что в итоге в англиканской церкви было введено женское священство, и в настоящее время обсуждается вопрос о женском епископате. Однако женское священство – только часть проблемы. Нерешенным остается вопрос о положении женского начала в структуре космоса, остроту которого еще в начале ХХ века ощущали христианские мыслители по всему миру. Так, в православной церкви эта проблема привела к появлению в начале ХХ века идей софиологии в религиозной философии выдающихся православных мыслителей: СКАЧАТЬ