Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав Панин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ стали жертвой черной магии. В своем диагнозе доктор опирался на работу пуританского священника из Бостона Коттона Матера (1633—1728), в которой описывался подобный случай. Основываясь на этом заключении врача, Сэмюэль Пэррис публично заявил, что в Салеме имеет место заговор ведьм, положив тем самым начало салемской «охоте на ведьм».

      Что касается работы, на которую опирался Пэррис, то следует отметить, что книги К. Матера на рубеже XVII—XVIII веков считались образцовой литературой по охоте на ведьм, а Матер – крупнейшим специалистом по данному вопросу как в Англии, так и в Америке. Составить представление об идеях К. Матера поможет отрывок из его проповеди о колдовстве, в котором он утверждает: «Мои слушатели не ждут от меня точного определения сих отвратительных предметов, поскольку милостью Божьей мне даровано счастье говорить об этом, не столкнувшись с ними в собственном опыте. Но из разных источников, прочитанных и услышанных мною, я научился давать им описания» [Guiley, 2008, p. 226]. Изучение одержимости без посредства опыта, преимущественно подразумевало, что Матер основывал свои работы на Библии, а также на работах других «специалистов» по охоте на ведьм, например, англичанина У. Перкинса (1555—1602).

      Матер выступал в качестве активного участника многих процессов над ведьмами в Новой Англии. По его мнению, основным доказательством реальности существования ведьм и их сделок с дьяволом являлись «добровольные» признания обвиняемых, в том числе полученные под пытками, и признания психически нездоровых людей. Другим доказательством действительности и распространенности ведьм Матер считал многочисленные антиведьмовские процессы в Европе [Guiley, 2008, p. 227]. Таким образом, характерно, что страх перед ведьмами запускал колдовские процессы, а сами эти процессы использовались для того, чтобы подогревать вызвавший их страх. В итоге существующий в обществе страх колдовства постепенно нарастал подобно снежному кому. При этом нельзя сказать, что Матер был исключительно теоретиком в вопросах охоты на ведьм. Сам он активно участвовал во всех антиведьмовских процессах, до которых мог добраться, в том числе и в Салеме.

      Предполагалось, что для того, чтобы избавить девочек от колдовских чар, требовалось найти и уничтожить ведьму, которая их навела. Это и послужило официальным основанием для начала охоты на ведьм. Приговоры основывались преимущественно на показаниях «потерпевших». Они сообщали о видениях, в которых злые духи заставляли их подписывать книгу дьявола и пить кровь. Постепенно количество предполагаемых ведьм стало увеличиваться. Девочки называли все новые и новые имена, и, в конце концов, оказалось, что округа переполнена служителями темных сил. Суд, для которого основными уликами являлись видения больных детей, весьма охотно выносил обвинительные приговоры, и тюрьма постепенно пополнялась заключенными. Всего в Салеме было обвинено в колдовстве более 60 человек [Saari, Shaw, 2001, p. xxv], СКАЧАТЬ