Развитие гражданского воспитания в дореволюционной России конца XVIII – начала XX вв.. А. В. Шупаев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ «диссидентского» мировоззрения у молодых людей по отношению к официальной государственной идеологии, но и к нарушению идейной преемственности поколений. Цикличность этого процесса на примере только второй половины XIX века хорошо описал А. С. Изгоев, отмечая следующее: «Шелгунов и публицисты «Дела» дулись на «семидесятников», пренебрегающих заветами «шестидесятников». Н. К. Михайловский немало горьких слов сказал по адресу восьмидесятников и последующих поколений, «отказавшихся от наследства отцов своих». Но и этим отказавшимся от наследства детям в свою очередь пришлось негодовать на своих детей, не желающих признавать идейной преемственности» (71; 99).

      Под влиянием западноевропейской культуры в России во второй половине XVIII века активно развивались тайные общества, деятельность которых еще больше способствовала нарушению идейной преемственности поколений, причем уже не только в дворянских семьях, но и в других сословиях. Данные тайные общества, а в последующем и политические партии также выполняли функции стихийных факторов гражданского воспитания. Первыми возникли масонские ложи, представители которых пропагандировали идеи, несвойственные поколениям XVII века. В начале XIX века выходцами из масонской среды стали декабристы, которые своим примером подвигли к деятельности в 50-е гг. XIX столетия революционеров-демократов. Во второй половине XIX века появляются анархисты, пропагандисты, революционеры-заговорщики, тайная организация «Народная расправа», народничество. В конце XIX – начале XX века к ним присоединяются марксисты, «черносотенцы», «Союз русского народа», октябристы, кадеты, эсеры и т. д. Различные политические организации и партии стремились использовать российскую молодежь как средство для достижения своих целей. Подтверждением сказанному могут служить строки из письма В. И. Ленина, адресованного А. А. Богданову и С. И. Гусеву в 1905 году: «Не бойтесь их неподготовленности, – говорится в письме о представителях российской молодежи, – не дрожите по поводу их неопытности и неразвитости. Во-первых, если вы не сумеете организовать и подтолкнуть их, то они пойдут за меньшевиками и Гапонами и той же своей неопытностью навредят впятеро больше» (109; 91). Данные слова лидера революционного движения не только отражают намерения большевиков «втянуть» молодых людей в свои ряды, а следовательно, выработать у них определенную гражданскую позицию, соответствующую идеологии РСДРП(б), но, главное, они отражают отношение к российской молодежи как предмету легкой манипуляции. Подобная мысль высказывалась другим революционным деятелем П. Н. Ткачевым еще во второй половине XIX века. В частности мыслитель отмечал следующее: «Наша учащаяся молодежь точно так же в большинстве случаев находится в условиях, благоприятных для выработки в ней революционного настроения. Наши юноши – революционеры не в силу своих знаний, а в силу своего социального положения» (188; 216). Итак, российская молодежь с конца XVIII до начала XX вв. являлась, с одной стороны, активным субъектом по отношению к западноевропейской СКАЧАТЬ