Такая вот жизнь, братец – 6. Записки шестидесятника. Валериан Георгиевич П.

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ их на землю». «И произошла на небе война; Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы его вместе с ним». И слышится (Евангелисту Иоанну) ликующий голос с неба, возвещающий: «ныне настало спасение… потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них перед Богом день и ночь». А также голос, скорбящий о жителях земли, ибо

      «Дьявол сошёл к ним в сильной ярости, зная, что ему не много остается времени.»

      В этом потрясающем видении сплетаются воедино все основные нити христианской концепции Дьявола: Сатана, «оклеветавший людей перед Богом»; война на небесах с Божьими силами во главе с Михаилом; изгнание Люцифера с небес; падшие ангелы или звезды, являющиеся его последователями; семиглавый дракон Левиафан; вера в то, что мстительная ярость Дьявола была выпущена на волю на земле. Хотя не ясно, имеется ли здесь в виду древний змий Эдема; для многих поколений христиан, читавших этот отрывок, он вполне отождествлялся с коварным обольстителем Рая.

      Именно христиане и возвели Дьявола в ранг почти верховного божества. Убеждённые в безусловной добродетельности Бога, они со страхом ощущали присутствие великого сверхъестественного Врага рода человеческого. То, что Дьявол согрешил из-за своей гордыни, было и остается краеугольным камнем римско-католической догмы.

      В средние века и новое время дьявол прочно вошёл в нашу жизнь. Он фигурирует в народных сказаниях, театральных представлениях и пантомимах; его обличают с церковных кафедр; хищно оскаблясь или злобно насупясь, он глядит на нас со стен и витражей соборов. Он и его легионы везде – неуловимые, всеведущие, злобные и грозные в своей беспощадности.

      Зло само по себе обладает порочной притягательностью и, чем больше власть Дьявола, тем больше его притягательная сила. Дьявол, как и Бог, часто выступал в человеческом образе, и христиане всегда верили в восстание великого архангела против Бога отчасти ещё и потому, что это созвучно человеческой природе. Люцифер – мятежник по самой своей натуре, и его непомерная гордыня служит, по-видимому, самым естественным объяснением происхождения зла в мире и, как ни парадоксально, оно выглядит менее дискредитирующим, чем похоть Сынов Божиих. Следствием этого стала тенденция изображать Дьявола в романтическом ореоле, в виде титанической фигуры. Именно так изображает его Мильтон в своём «Потерянном Рае», где Дьявол выступает, как архибунтарь, восставший против высшей власти, – бесстрашный, решительный, бросающий вызов более сильному противнику и не сломленный поражением, что вольно или невольно вызывало в людях чувство восхищения. Неудивительно, что величие этого гордого и сильного образа вызывало у людей желание пойти к нему в услужение.

СКАЧАТЬ