Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы. С. М. Неаполитанский

Чтение книги онлайн.

Согласно Раджа-мартанде, страх, вызванный силой остаточных впечатлений от ощущения страдания во время смерти, пережитой в прошлых жизнях, порождает страх смерти. И привязанность к телу, которая проистекает из этого у всех существ – от личинки до бога Брахмы, и которая существует без всякой причины, – это клеша, называемая привязанностью к жизни [1]. У Вьясы: «У каждого живого существа неизменно возникает желание собственного [существования]: „Да не перестану быть! Да буду я!“ И это желание было бы невозможно, если бы не был испытан [опыт] смерти». [26; 300]. Инстинктивная жажда жизни господствует даже над учеными мудрецами. У Апте «абхинивеша» – инстинктивная привязанность к мирской жизни и телесным удовольствиям и страх, что их можно потерять. Она исходит из собственной сущности и питается собой, образуя собственную самскару. Живое существо рождается благодаря своей привязанности к существованию, и само существование питает эту привязанность.

То есть, их легче устранить, когда они находятся в состоянии семени, когда еще не началось их прорастание.

Kleśa – это особый тип vṛtti, т. е. конгломерат, состоящий из физических процессов, энергии, эмоций и мысли. Их проявление искажает восприятие так же, как и заблуждение. Согласно Патанджали, дхьяна – медитация – лучший способ преодолеть клеши. Вариации: В активной форме их можно преодолеть посредством медитации.

Aśaya – хранилище латентных самскар, сформированных последствиями действий, мыслей, эмоций. Корреспондируется с концептами «бессознательное», «коллективное бессознательное» в западной психологии. Метафорически можно сравнить с хранилищем, в котором хранятся семена растений, способные прорасти в определенных условиях и принести соответствующие плоды.