Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы. С. М. Неаполитанский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы - С. М. Неаполитанский страница 11

СКАЧАТЬ частица или атом.

      parama – (iic.) высшая точка, последний предел.

      mahattva – (acc. sg. n./nom. sg. n. от mahattva) безгранично, бесконечно большой.

      antah – (abs.) конец, окончание, край, предел, граница.

      asya – (abs.) его.

      vaśīkāraḥ – (nom. sg. m. от vaśīkāra) власть, действие покорения, подчинения; порабощение, подчинение своей воли.

      1.40. Благодаря этому его власть простирается от мельчайшего атома до пределов самого великого39.

      Сутра 1.41

      kṣīṇa-vṛtter-abhijātasy-eva maṇer-grahītṛ-grahaṇa-grāhyeṣu tatstha-tadañjanatā samāpattiḥ ||41||

      kṣīna – уменьшенный, ослабленный; прерванный, рассеянный, разрушенный; утонченный, тонкий, изящный, нежный, стройный, скудный, слабый.

      vṛttiḥ – (nom. sg. f. от vṛtti) деятельность, активность, функция, процесс, функционирование; состояние, модификация; видоизменение; вращение, колебание, волнение, флуктуация; способ существования, естество; бытие или проявление в. Происходит от vṛt (действовать, существовать, вращаться и т. п.).

      abhijātasya – рожденный, произведенный, сотворенный, возникший.

      eva – так, только так, точно, действительно, очень; почти, возможно.

      maṇeḥ – (gen. sg. m. от maṇi) драгоценный камень, самоцвет, кристалл.

      grahītṛ – воспринимающий, понимающий, осознающий, постигающий, ощущающий, чувствующий, наблюдающий; обращающий внимание, замечающий, захватывающий.

      grahaṇa – восприятие, осознание, постижение, ощущение, понимание; приобретение какого-либо знания; включение в себя.

      grāhyeṣu – (loc. pl. n. от grāhya) воспринятый или опознанный; объект; удержанный, захваченный, уловленный.

      tatstha – находящийся на или в этом, принятие цвета любого близкого объекта.

      tadañjanatā – (nom. sg. f.) поглощение, слияние с чем-то, окрашивание цветом объекта.

      samāpattiḥ – (nom. sg. f. от samāpatti) погруженность, поглощенность, созерцание; единение, вхождение, проникновение в состояние; вступление в отношения с, становление; совпадение, единство, слияние, воссоединение; (термин, описывающий технику или процесс, лежащий в основе созерцания как «окрашивание» ума объектом познания, познающим или самим процессом знания, когда психические процессы поглощаются объектом. Этимология: sam (вместе, полный) + ā (по направлению, здесь) + patti, полученный от корня pat (летать, падать; контролировать).

      1.41. Когда волнения ума ослаблены, ум обретает способность принимать свойства субъекта восприятия, процесса восприятия или объекта восприятия, так прозрачный кристалл принимает цвет того, с чем он рядом. Это состояние – созерцательное погружение.

      Сутра 1.42

      tatra śabdārtha-jñāna-vikalpaiḥ saṁkīrṇā savitarkā samāpattiḥ ||42||

      tatra – там, в этом, в этом случае.

      śabda – слово, язык, речь.

      artha – значение, смысл; цель, намерение, целенаправленность, воля, замысел, результат, успех, назначение, благо, выгода, полезность, преимущество, ценность; объект.

      jñāna – знание, понимание, опыт; интуиция; гнозис; состояние знания; концептуальное знание.

      vikalpaḥ – (ins. m. pl. от vikalpa) воображение, фантазия, иллюзия, мысленный СКАЧАТЬ



<p>39</p>

Вариации: Постепенно мастерство в сосредоточении простирается от атома до пределов самого великого. Уму йога подвластно сосредоточение на все – от атома до вселенной.