Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы. С. М. Неаполитанский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы - С. М. Неаполитанский страница 9

СКАЧАТЬ сердце, сознание, размышление, понимание, понятие, цель, намерение, отражение.

      vikṣepaḥ – (nom. pl. m. от vikṣepa) невнимательность, отвлечение внимания, рассеянность, раздражение, сильное возбуждение, отчаяние, безумие, смущение, смятение, замешательство, беспорядок, путаница, неразбериха; растерянность, затруднение.

      te – те, эти.

      antarāyaḥ – (nom. pl. m. от antarāya) препятствие, помеха.

      1.30. Эти препятствия, вызывающие рассеянность ума, суть болезнь, апатия, сомнение, беспечность, леность, невоздержанность, ошибочные воззрения, неспособность достичь определенного уровня сосредоточения и непостоянство33алкоголя и т. д. (см.: Deborah Hauptmann, Warren Neidich. Cognitive Architecture. From Bio-politics To Noo-politics. Delft School of Design, 2011)..

      Сутра 1.31

      duḥkha-daurmanasya-aṅgamejayatva-śvāsapraśvāsāḥ vikṣepa sahabhuvaḥ ||31||

      duḥkha – боль, страдание, скорбь, неудобство, беспокойство, тревога, неловкость, стесненность, мука, горе, печаль, неприятность, заботы, беда, волнение, трудность, препятствие.

      daurmanasya – удрученность, угнетение, уныние, подавленность, грусть, отчаяние.

      aṅgamejayatva – дрожание тела.

      śvāsa-praśvāsaḥ – (nom. от śvāsa-praśvāsa) вздохи-выдохи, прерывистость дыхания.

      vikṣepa – невнимательность, отвлечение внимания, развлечение, рассеянность, раздражение, сильное возбуждение, отчаяние, безумие, смущение, смятение, замешательство, беспорядок, путаница, неразбериха, недоумение; растерянность, затруднение.

      sahabhuvaḥ – (nom. от sahabhuva) совместно, в компании, сообща, соединено, объединено, в согласии; одновременно с.

      1.31. Рассеянность сопровождают страдание, уныние, дрожь тела, прерывистость дыхания.

      Сутра 1.32

      tat-pratiṣedha-artham-eka-tattva-abhyāsaḥ ||32||

      tat – (acc. sg. n./nom. sg. n.) тот, кто; тот, он.

      pratiṣedh – (iic.) устранение, предотвращение, противодействие.

      artham – (acc. sg. m./acc. sg. n./nom. sg. n. от artha) значение, смысл; цель, намерение, целенаправленность, воля, замысел, результат, успех, назначение, благо, выгода, полезность, преимущество, ценность; объект.

      eka – (iic.) один.

      tattva – (iic.) принцип, таковость; сущность, истинное или реальное состояние, правда, действительность, истина, реальность, правдивость, точность, неподдельность, соответствие.

      abhyāsaḥ – (nom. sg. m. от abhyāsa) практика, упражнение.

      1.32. Средство их устранения – практика сосредоточения на одной истине34.

      Сутра 1.33

      maitrī karuṇā mudito-pekṣāṇāṁ-sukha-duḥkha puṇya-apuṇya-viṣayāṇāṁ bhāvanātaḥ citta-prasādanam ||33||

      maitrī – дружба, дружелюбие, доброжелательность, любовь.

      karuṇā – сострадание, эмпатия, милосердие.

      mudito – (от muditā) радость, веселье, восхищение, благодушие, взаимное понимание, общность в радости.

      upekṣana – (gen. pl. f. от upekṣa) беспристрастность, выносливость, прочность, стойкость, незатронутость, терпение; равнодушие, безразличие.

      sukha – счастье, удовольствие.

      duḥkha – СКАЧАТЬ

<p>33</p>

Согласно Раджа-мартанде, девять препятствий, актуализируемые энергиями раджаса и тамаса и являющиеся причиной рассеянности ума, таковы: Болезнь – это состояние, вызванное дисбалансом дош в теле. Апатия – это неспособность ума действовать.

Нерешительность (сомнение) – это неспособность ума принять решение по какому-либо вопросу, например, насколько йога практична или нет.

Беспечность состоит в том, что он не хочет прилагать усилий или равнодушен к практике, ведущей к сосредоточению.

Ленность – это медлительность и тяжесть тела и ума, которая приводит к потере интереса к йоге.

Невоздержанность – это влечение ума к объектам чувственного наслаждения.

Ложные воззрения – это ошибочное восприятие, вследствие которого, например, перламутр принимается за серебро.

Неспособность достичь определенного уровня состоит в том, что по тем или иным причинам сложно достичь определенной стадии сосредоточения.

Непостоянство заключается в том, что практикующий не может оставаться в том состояние сосредоточения, которое было достигнуто. [1]

Рассеянность – функциональное или органическое нарушение способности к сосредоточенной, целенаправленной когнитивной деятельности. Она может быть обусловлена разнообразными факторами: напряженной умственной работой, утомлением и отсутствием соответствующей мотивации, различными заболеваниями, эндокринными расстройствами, хроническими инфекциями, токсическими эффектами лекарств,

<p>34</p>

Харихаранда отмечает, что фраза «один принцип или реальность» по-разному интерпретируется комментаторами. Вачаспати Мишра говорит, что это относится к Ишваре. Виджнана Бхикшу считает, что это относится к грубым принципам, тогда как Бходжа указывает на специально подобранный принцип. Собственно, здесь нет понятия об объекте созерцания, но только о качестве созерцания. Каким бы ни был предполагаемый объект – Ишвара или любой другой – он должен рассматриваться как единственный принцип. [14; 241]. Вариации:

Практика сосредоточения внимания на единственной истине является средством предотвращения этих отвлекающих факторов. Устранение их – цель практики сосредоточения на одном принципе. Практика одной истины предназначена для их устранения.