Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ стоит тщательно проанализировать самого себя. Будда учил, что в любой ситуации надо сохранять памятование и самоосознавание. Неблагое проявляется в действиях тела, речи и ума. Источником всего хорошего и плохого, пользы и вреда являются физическая активность, речь и мышление. Именно за этими функциями надо наблюдать. Анализируйте своё поведение – пагубное оно в данный момент или нет.

      Люди обычно не следят за такими вещами. Они напоминают домохозяйку, которая моет посуду с перекошенным от злости лицом. Она увлечена мытьём посуды, но в то же время не осознаёт, что её собственный ум загрязнён. Её внимание направлено далеко в сторону от реальной проблемы, правда ведь? Люди слишком сконцентрированы на мытье посуды, но при этом позволяют своему уму становиться всё грязнее и грязнее. И это плохо, ведь они совершенно забылись.

      Поскольку люди не следят за собой, они в любой момент могут совершить любое негативное действие. Когда люди планируют сделать что-нибудь плохое, они прежде всего решают оглянуться вокруг – не видит ли их кто. Не заметит ли мама? Не смотрят ли на меня мои дети? Моя жена? Муж? Если никто не смотрит, то они спокойно приступают к делу. Так они оскорбляют сами себя. Полагая, что их никто не видит, они быстро совершают задуманное. Но как же насчёт их самих? Разве они сами себя не видят!

      Понимаете? Поскольку люди не обращают на самих себя внимания, у них нет ни малейшего шанса понять, что действительно имеет ценность; они не в состоянии обнаружить Дхамму. Если вы посмотрите на себя, то себя и увидите. Каждый раз, когда вы собираетесь совершить что-либо нехорошее, взгляните сами на себя, и со временем вы научитесь останавливаться. Если вы хотите совершить что-то хорошее, взгляните на свой ум. Если вы знаете, как наблюдать за собой, то сможете различать плохое и хорошее, вред и пользу, порок и добродетель.

      Если я не буду говорить об этом, вы так и останетесь в неведении. Вы не сможете распознать, что в вашем уме укрываются страстное желание и заблуждение. Вы ничего не увидите, наблюдая исключительно за тем, что происходит вовне. Это и есть проблема тех, кто не наблюдает за собой. Глядя внутрь, вы можете увидеть добро и зло. Обнаружив внутри добро, мы можем привнести его в своё сердце и использовать для практики.

      Отказ от плохого, принятие хорошего – вот что является сердечной сущностью буддизма. Сабба папасса акаранам – воздерживаться от недобродетели, совершаемой телом, речью или умом. Это правильная практика, это учение, дарованное буддами. Это поможет нам «очистить одежду».

      Во-вторых. Кусалассупасампада (kusalassūpasampadā) – сделать ум добродетельным и искусным [24]. Если ум является добродетельным и искусным, у нас нет необходимости колесить на автобусе по городам и весям в поисках заслуг. Мы сможем их накапливать, не выходя из дома. Однако большинство людей прочёсывают в поисках заслуг окрестности, всюду таская за собой свои пороки. И когда они возвращаются домой не солоно хлебавши, их лица снова принимают привычное выражение недовольства. Их всегда можно найти на кухне – они там СКАЧАТЬ