Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ учения Дхаммы, но всё это не приносило мне удовлетворения. Почему так происходило? Мы ищем умиротворения и покоя в тех местах, где источники ощущений – формы, звуки, запахи и вкусы – сведены к минимуму. Мы уверены, что тихая жизнь без отвлечений принесёт нам желанный покой. Но если разобраться, разве может тихая жизнь в месте, где ничего не происходит, способствовать возникновению мудрости? Будем ли мы в этом месте действительно осознанными? Подумайте об этом. На что это будет похоже, если глаза не будут видеть формы? Если нос не будет улавливать запахи? Если язык не будет ощущать вкусы? Если в теле не будет возникать тактильных ощущений? Это всё равно что жить как глухонемой, чей нос и язык отказали, а тело онемело от паралича. Что тогда вообще останется? Но люди упрямо продолжают рассуждать, что если они очутятся где-то, где ничего не происходит, то обретут покой и умиротворение.

      Когда я был молодым монахом и только начал практиковать, то обычно во время формальной сессии все окружающие звуки отвлекали меня от медитации. Я думал: «Что же сделать, чтобы успокоить свой ум?» Лучшее, что я смог придумать, – это использовать пчелиный воск для того, чтобы заткнуть им уши и ничего не слышать. После этого я слышал только внутренний фоновый шум. Мне казалось, так будет спокойнее, но не тут-то было: все мои мысли и заблуждения, как оказалось, проникают в мою голову вовсе не через уши. Они возникают в самом уме. Стало быть, ум – это и есть то единственное место, где стоит искать умиротворение.

      Другими словами, когда речь идёт о практике, то где бы вы ни находились, вы стремитесь к тому, чтобы ничто не мешало вашей практике. Вам не хотелось бы мести полы или делать что-либо подобное. Единственное, что вы готовы делать, – это сидеть в неподвижной позе, надеясь обрести таким образом покой. Учитель может попросить вас помочь с какими-нибудь ежедневными рутинными делами, но вам кажется, что прилагать к этому искренние усилия не стоит, поскольку вы полагаете, что всё это лишь суета сует.

      Один из моих учеников действительно очень сильно хотел «оставить всё как есть» и обрести покой. Я в своих учениях призывал «оставить всё как есть», и он подумал, что, буквально оставляя всё как есть, он обретёт мир и покой. С самого первого дня, как он сюда прибыл, он не хотел делать никаких обычных дел. Даже когда ветер сдул полкрыши с его хижины для медитации, он и пальцем не пошевелил, чтобы что-то исправить. Он сказал, что это всё несущественно, и не стал ничего чинить. Когда с той стороны, где теперь была прореха, капал дождь или светили яркие лучи солнца, он перемещался в противоположный угол хижины. Единственное, что ему по-настоящему было важно, так это привести ум в состояние покоя. Всё остальное воспринималось им как помеха.

      Однажды я проходил мимо его хижины и заметил повреждения на крыше. «Эй, это чьё?» – поинтересовался я. Кто-то назвал мне имя хозяина, и я подумал: «Хм… странно». У нас состоялся разговор, и я напомнил ему несколько правил, в том числе сенасанаватта (senāsanavaṭṭa) – обязанность монахов следить СКАЧАТЬ