Гамлет и Маргарита. Антон Юртовой

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ вся суть естественного права. «Привески», позаимствованные от предков из доисторических времён, в той или иной степени могут в нём присутствовать, не делая его целиком «чистым».

      Когда Моисей по «наказу» бога вводил для иудеев норму «Не убивай!», то в этом надо видеть лишь формальное её перенесение в статус божественной заповеди или, что то же самое, – закона божьего, – перенесение из кодекса всеобщей морали и нравственности. Убивать-то и раньше, без какой-либо цели или причины, было также нельзя, да и – ни к чему. Не мог никто никого лишить жизни просто так, из неясной прихоти, без мотива. И все другие установления великого пророка, запечатлённые на известных каменных скрижалях, – из той же сферы, из естественного права. Нормы из Нагорной проповеди Иисуса Христа, будучи вариантом ветхозаветной религиозной традиции, взяты оттуда же.

      Многочисленные заимствования такого рода в истории бывали и раньше и позже возникновения иудейской, христианской, буддийской и других религий.

      А относительная их устойчивость в лоне вероисповеданий могла быть только при начале, при введении или каком-то ограниченном последующем сроке, что объяснялось тем, что они вмещали в себя уже иную ответственность за нарушения, чем нормы ответственности более древние, неписаные, такие, скажем, как сопоставимое с нормой «Не убивай!» дерзкое и неотвратимое «око за око».

      В отношении заповедей, переданных Моисеем его соплеменникам, это особенно показательно. Тогда, ввиду недостаточной развитости былой иудейской общности, новое, божественное право, как целое, выполняло одновременно и роль права (или законодательства) публичного, государственного, при котором становился обязательным институт суда.

      Также в истории не были единичными случаи, когда нормам естественного права придавался статус чисто государственных установлений, почти всегда недостаточно эффективных. Например, в систему ценностей своей юриспруденции древние римляне ввели понятие презумпции невиновности. Оно, казалось бы, навсегда должно было выбросить на задворки истории замшелый принцип «око за око». Но из употребления в пределах права естественного он, этот принцип, выйти, к сожалению, так и не смог. До настоящего времени он существует в таких жестоких разновидностях как вендетта, кровная месть и проч.

      Приходится констатировать, что не погнушались воспользоваться им и «благородные» рыцари средневековья.

      Применяя его, они сумели выработать чёткие правила, наполнив ими установившиеся зрелищные ритуалы. Будучи взяты из условий противостояния на полях сражений, когда, в целях сбережения воинских сил или взаимного устрашения схваткам пехоты и конницы предшествовали бойцовские поединки, они, эти ристания, были поначалу только игровыми, забавой – и исполнителям зрелища, и публике; но скоро их приспособили и для серьёзных разборок, когда затрагивались вопросы «удержания» дворянского достоинства и порядочности.

      Понятие сословной или корпоративной чести выходило отсюда как бы само СКАЧАТЬ