Путь к Другому. Алексей Михайлович Богачев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ что наше «я» в буквальном смысле состоит из образов значимых Других и, по сути, является взаимодействием с Другим.

      С помощью данной теории мы можем создать систему толкования любого психологического подхода.

      Скажем, юнгианская психология делает упор на индивидуации, подразумевающей, что человек должен разотождествиться со своими внешним и внутренними ролями и функциями (персоной) и эго, как аппаратом приспособления к миру, и пройти сквозь Тень (включающую в себя как «чистую» деструкцию, так и здоровые эмоции, и чувства, которые человек боится проявлять), приходя к душе (Анима-Анимус), к трансценденции, к единству противоположностей (Самость). На нашем языке это означает движение к Другому и самому себе через замороженные и (или) хаотические эмоции (замороженные ненавистью, завистью, обидой), через Тень к глубинным чувствам, к бытию-с-ближним.

      Причем если К. Юнг говорит об архетипических образах, об области глубинной трансценденции, то, скажем, родоначальник гуманистической психологии К. Роджерс предлагает сделать акцент на выражении именно эмоций в контексте принятия Другого, с верой в позитивное начало бытия, верой, которая позволяет выдержать боль и пустоту, связанную с замороженными и хаотическими эмоциями (сверхконтролем и бесконтролем).

      В рамках психоанализа речь тоже идет о размораживании эмоций (без работы на уровне архетипических чувств), но не об утверждении гуманистических эмоций, а включении в работу эго болезненных (с нашей точки зрения), деструктивных эмоций, что позволяет человеку лучше, чем раньше, приспособляться к миру, но лишает его удовлетворения глубинных потребностей и полноценных (пиковых, по А. Маслоу) переживаний.

      Когнитивные психологи (Д. Келли, Ф. Бек, Эллис и др.) предлагают возвращаться к «стрежневым ролям». Так Келли считал, что вина возникает, когда индивид осознает, что отступает от ролей, с помощью которых он сохраняет наиболее важные взаимоотношения с другими людьми. Когнитивный подход предлагает изменить мышление от «иррационального» к «рациональному», делая систему «личных конструктов» более адаптивной. Все правильно, но с перекосом в сторону работы в сфере мышления, и, значит, с определенным бегством от чувств и ощущений и взаимодействия с Другим (что предлагает даже психоанализ), а также периодической заменой причины и следствия… Скажем, Келли говорит, что тревога – это осознание того, что события, с которыми сталкивается человек, лежат вне диапазона применимости его конструктной системы. А почему они лежат вне конструктной системы индивида, какие эмоциональные нюансы взаимоотношений к этому ведут, какие чувства надо прожить, а ощущения – испытать, для полноценного изменения конструктов, Келли и другие когнитивные психологи по той или иной причине не говорят… Но, конечно же, они правильно описывают проявления базовых закономерностей в сфере мышления и предлагают полезные способы влияния на процессы в своей любимой области (темы «любимых» психических функций мы еще коснемся в главе-«бонусе»)…

      С СКАЧАТЬ