Ислам в пространстве-времени Азербайджана. Али Абасов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ представленной в Кабинет министров. Единственной реакцией царской администрации на эту петицию стало издание 17 апреля 1905 года указа о предоставлении мусульманам права выборов муфтиев, казиев и приходского духовенства, а также свободы вероисповедания, что явно не оправдывало ожиданий национальных мусульманских элит, продолживших отправлять новые петиции.

      Программа мусульманской конституционной партии («ттифаги-Муслимин»), написанная Топчибашевым, в общих чертах совпадала с программой кадетов: конституционная монархия, однопалатная система народного представительства, ответственность царского правительства перед парламентом, передача местным административным органам всех вопросов, касающихся их, учреждение земств, неприкосновенность частной собственности, аграрная реформа, уравнение мусульман в правах с представителями других конфессий, учреждение основ политической и гражданской свободы, автономия в делах религии. Мусульманская партия так и осталась не легитимной, так как под разными предлогами сенат дважды отклонял ходатайство о ее легализации. То, что мусульманская элита собиралась интегрироваться в российское общество, хорошо видно из резолюции всероссийского мусульманского съезда, принятой 15 августа 1905 года:

      – Необходимо и своевременно сближение мусульман всех областей России на почве общественно-культурных, политических запросов и задач современной русской жизни.

      – В достижении этих задач прогрессивная часть мусульман, разделяя идеалы передового русского общества, действует в смысле установления в стране правового порядка на началах участия свободно избранных народных представителей в законодательстве и управлении.

      – Сознавая, что достижение указанной цели возможно при пользовании мусульманами одинаково равными с русским населением правами, прогрессивная часть мусульман всеми законными средствами действует в смысле отмены всех изъятий и ограничений, которые установлены в отношении мусульман действующими узаконениями, правительственными распоряжениями и административной практикой, и полного уравнения мусульман с населением русского государства во всех правах: политических, гражданских и религиозных.

      – Деятельность свою мусульмане направляют сообразно с действительными и могущими народиться потребностями и запросами общегосударственной жизни; они должны стараться открывать всякого рода школы, соответствующие потребности мусульман, распространять и популяризировать идейные начала современной жизни при помощи книг, газет, журналов, народных курсов, библиотек-читален и подобного рода учреждений просветительного характера.

      – Для успешного достижения всех намеченных целей на местах образуются свои меджлисы, руководимые периодическими съездами мусульман (80).

      Постепенно в рамках «исламского возрождения», СКАЧАТЬ